最佳答案
“台客”，這個名詞原來含有貶意，用來當作特定族群的蔑稱，有如英文的黑人Nigger。它原來叫“土台客”，這名詞誕生於1949年後的台灣，當時能隨國民黨遷來台的外省人們，不是軍公教人員、就是有錢人家，普遍享有較高的社會地位及較多的財富，因此“土台客”在外省人口中專指沒有見過世面、土裏土氣的台灣本省人與客家人。
因此，“很台”就成了一種形容詞，令人聯想到土裏土氣、沒見過世面。例如今年新出爐的台灣選美冠軍“台灣小姐”，滿口都是台灣腔調的國語，，就被稱為典型“台妹”，暗諷她教育程度不高，完全是種揶揄和嘲諷，絕對有族群歧視和階級歧視的嫌疑。如果站在政治正確的立場，通常是別提“台客”這個名詞為好。
然而，這兩個月來，文化界和媒體界重新詮釋了“台客”這個名詞，展開了新的包裝與行銷，將“台客”一詞完全翻轉。
始作俑者應該是身兼綜藝節目主持人與文學作家兩種身份的鬼才蔡康永。他所主持的兩個談話性綜藝節目《康熙來了》和《兩代電力公司》在台灣的電視台收視率很高，且雅俗共賞，具有話題指針性意義。說來有趣，與蔡康永搭檔的節目主持人小S，出身自外省人中產階級家庭，嘲笑本土的土味已經不是第一次，之前還曾經在節目裏公然嘲笑流行音樂少男團體5566“很台”，也曾遭到台灣本土派抗議。但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出這種言詞的殺傷力和市場潛力：蔡康永借力使力，延伸“台客”話題，再賦予新意，變成節目的亮點，把“很台”變成很炫的意思。節目果然大獲全勝。接著，搖滾歌手伍佰等人出版《台客出來！——台客搖滾百萬驚險輯》，並舉辦聲勢浩大的“台客搖滾演唱會”，正式引爆“台客”風潮。
“台客”的文化論述
緊接著，“台客”風潮很快地從娛樂界擴散到文化界。屬於台北菁英文化指針的《誠品好讀》和《網絡與書》兩個文學性雜誌，追隨伍佰之後，也推出《Call me台客！》專題，正式把“台客”話題推向文化領域。用台式的修辭，就是“夠嗆，才會大聲！敢秀，就是台！”的“台客宣言”。
台灣四大日報之一的中國時報副刊也連續兩天制作“台客美學先鋒派”，倡言“創造、尋找跟“港仔”、“紐約客”一樣有本色、有個性、有自我的文化……我們應該讓所有對這些東西有興趣的人一起來參與，將它變成一種新的文化復興運動。”伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是“台客”，小S就是“台妹”。中國時報副刊一向有成為台灣文化界風向球的企圖，副刊主編楊澤更喊出“有機結盟，人人都是“台客”的主張。
他從美學的角度賦予“台客文化”三大特質：米克斯（mixed）、新奇、搖滾。認為誰都可以成為“台客”，無關乎省籍和階級。至此，談“台客”變成全民運動，許多非常中產階級的台北知識分子都爭先恐後地宣布：我很台。“台客”，變成了文化認同。
擦槍走火變成政治話題
然而，“台客”原來的族群意涵是不會消失的。光靠兩個月的媒體宣傳，並不能洗去四十年外省人和本省人沖突的歷史。反彈的聲音終於出現；當“台客”“很台”成為流行，台灣教授協會、台灣教師聯盟、北社等多個台灣社團於八月初召開記者會表示：“台客”代表著優勢族群不經意流露出來的歧視心態，即使是在媒體與流行文化的宣傳中，歧視的本質仍未改變。
抗議社團都抱持著堅強的獨派立場。北社秘書長楊文嘉指出，“台客”的形象很限定，幾乎都是負面形象，例如檳榔西施、騎摩托車兩腳開開等，這是一個帶有階級、文化歧視、高度汙名化台灣人的語匯，還有“中國是主、台灣是客”的意味，代表中國霸權對台灣的欺壓，在多元文化的台灣社會中，不應存有“台客”的名稱。
獨派社團的反彈不是沒有道理的。令人驚訝的是，推動這波“台客文化復興運動”的媒體，多以深藍色的統派媒體為多。對於本省人來說，當昔日的壓迫者轉身想要取得這個名詞的詮釋權，但過去被歧視的記憶還沒有洗凈，曾經造成屈辱的言詞突然變成架上商品，而且還是由昔日的壓迫者開門販賣，本省人對此當然充滿憤怒。這道理就好像Nigger可以變成黑人之間互相表示親昵的戲謔用語，卻不能絕對作為白人對黑人的稱呼。語言與身份認同的政治，並沒有是商品和廣告一夕之間可以翻轉和洗凈的。“台客”這個名詞，由族群沖突開始，也註定要面對台灣特有的族群矛盾。
