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顏色之旅 之 尼泊爾篇

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北京   到尼泊爾
菟爺兒 2008年06月出發 12天 人均:不詳(元)

時間倒流的巴德崗巴德崗

巴德崗,尼泊爾語的“稻米之城”、“忠誠者之城”。

 

散步在巴德崗的街道中,到處披發著古典的韻味,眼光所及都是古舊的神殿,褐色的老屋子、老商號,老窗子、老門楣,恍如一會兒置身於時間倒流中。那些從眼力流轉處刻入影象的制陶場,鋪得滿街滿院子的陶罐,另有一排排的木雕,都將人帶回到迢遙的古代幻夢中。

 

有記錄說,巴德崗建於公元前12世紀,其時的國王是阿南達 馬拉。早在通往中國西藏的互市之路開通之時,該城的汗青就已有所記錄。如今城中許多修建都始於17世紀,也許有上百座神廟。

 

在窄窄的街道上,恍忽著時間的活動,看著鐫刻著孔雀的窗子,仿佛剎時就會展翅高飛。腳步慢了下來,再慢一點,用眼睛和心靈去領會時空交織中的感悟和想望,捕獲著早已再也不的人與事,味道與氛圍。在那條悄悄的河畔,有許多印度教神靈的鐫刻,被朱砂和花朵打扮得美麗而詭譎。

 

環繞著老城安閑地轉上一圈,偶然坐下來領會本地人的慵懶與無爭,與身旁默坐的白叟與孩子合影,洗澡在此時的陽光中,體驗17世紀的時間荏苒。

 

終究依照LP的指導,找到了大象色情廟,所謂的廟,實在便是一座小小的亭塔。四邊的柱子和廊檐上鐫刻著大象的性愛場景——兩端大象,甩著鼻子,用人類的姿勢,實行與完成繁衍生息的任務。性愛色情文化,是印度教文化中是很主要的一部門。這在印度還將有更細心更極盡描摹的表示,只是,在宗教和文化的秘聞中,性愛與色情,成了一種陽光下的天然,完整剝離了昏暗與醜惡。

 

在巴德崗,咱們試吃了masala味道的冰棍,說真話,味道很怪,我是強扭著吃下肚子的,吃的過程當中,還時時地嚼出零星的渣子;另有傳說中頗有名、味道鮮美的酸奶,是用一個粗拙但很大的陶盆盛著的,潔白而融合的那末一大坨,兩小我吃,都吃不完。假如大概的話,誰人大陶盆如果可以或許帶返來就完善了。

 

正午的時刻,吃了久仰的紐瓦麗餐,包括著有點糟爛卻沒甚味道的餅,另有咖喱和酸奶酪等。吃過今後,明確了甚麽叫不吃懊悔,吃了更懊悔。

 

巴德崗的銀飾、陶罐、木雕木偶頗有名。不外看過今後,銀飾又貴又缺少特點——大概是咱們逛得時光比擬短的原因,陶罐大而易碎,末了只每人買了些木偶帶歸去。

 

假如有時光,巴德崗卻是可以好好住上幾天,天天循著老舊的石板路,倘佯冥想,看著陳腐的小城,在心中化成一縷一縷涓涓細流,將你我帶入公元前的時間去,不曉得當時的陽光,與如今照在咱們身上的是否是統一縷。

 

 

遺憾納嘉廓特

 

穿過巴德崗,咱們坐在localbus的車頂上,一起波動著去往納嘉廓特。海拔賡續升高,山麓曲折峻峭,雙方草木扶疏,風景倒也怡人。

 

納嘉廓特的海拔是2000多米。咱們的屁股在車頂上的橫杠上熬煎了近兩個小時的時光,才得以擺脫。下車今後,依照LP上的推舉,找了一家高處的旅店,由於來納嘉廓特的終極目標便是看壯觀的喜馬拉雅日出與日落。在幾乎被一個尼泊爾老頭騙到一家地位很差的旅店今後,咱們終究如願住進了那家在山坡上,情況幽雅,可以在空場天台上鳥瞰喜馬拉雅的guesthouse

 

只是住進去確當天下晝,也許34點的時刻,就開端霧氣漫溢,剎時,咱們的蜃樓海市就全體包裹在了雲霧中。氣象開端冷了起來,咱們移師餐館。店裏的店員盯上了啊嘎的電話。一向膠葛著要用7000RS買下來。看不到日落,聽著阿嘎和尼泊爾小店員逗悶子,也非常風趣。晚餐今後,全部店裏的店員開端一路吹打唱歌,唱的歌居然是那首到處頌揚的“菲嚦嚦”。手鼓腰鼓笛子……齊上陣,自娛自樂,一向搞到很晚。

 

在納嘉廓特的留宿費是咱們在尼泊爾住的最奢靡最昂貴的一次,要以美金計。這麽貴的留宿費,只為了看早上壯觀的日出,誰曉得次日早上,一向霧氣漫溢。看日出的夢幻滅了。因而全部決議,再住一晚,究竟不會這麽背,連著都起霧吧。可便是這麽背,當天晚上開端下雨,次日早上又是陰天又是大霧。看日出,又失了。

 

在納嘉廓特,留了一個遺憾。靜靜在內心告知本身,這就是下次再來的托言咯。

 

 

藍毗尼:佛祖出生地

 

藍毗尼,屬於古印度。

 

藍毗尼,是佛祖釋迦牟尼的出生地。他在公元前5635月出生在藍毗尼一棵婆羅雙樹下。是以藍毗尼成了天下上最主要的宗教聖地之一。

 

從加德滿都動身,也許67個小時,到藍毗尼的時刻已晚上7點上下了,只有韓國寺可以住宿。掛號好,就被誰人尼泊爾人叫去用飯了,恰好是晚餐的點。有菜有餅有湯有茶,廟宇裏吃的也是很豐富。齋堂裏坐滿了人,中國人、日本人、西方人、韓國人、尼泊爾人……俗家人、佛家人。

 

咱們住之處,是寬闊的一處大房間,左右兩層,相似榻榻米同樣的床鋪,衛生間在榻榻米的最內裏。頭頂有吊扇,還拴著晾衣繩。靠墻另有一張木制書架,架子上擺放著韓語的釋教典著,也有零碎的幾本中文書本。睡覺的時刻,將厚厚軟軟的被褥鋪起來,鉆進睡袋,別提多舒暢了,除夜裏經常傳來的奇異的聲音,讓人有些不寒而栗。那聲音,又像女子淒厲的哭啼聲,又像某種動物的鳴啼聲。一向到本日,都沒有搞明確,那整整騷擾了咱們兩個晚上的聲音畢竟來自何方。

 

藍毗尼有一盞長明燈,在摩耶夫人祠的北面,不管日間黑夜,永久閃爍著火光;相傳佛祖出生的那棵婆羅雙樹,被我好好地繞著走了一圈,希圖從中感染佛陀的朝氣與神聖;阿育王石柱挺拔在那邊,悄悄地有了不曉得若幹歲首。看過《阿育王》,講最初的時刻,阿育王到處交戰兇惡屠戮,末了皈依釋教,成了忠實的釋教徒,釋教也是以而鬧熱;在摩耶夫人祠中,恰好遇上相似法會的典禮,信徒們都打坐在四圍,隨著講經的和尚一遍各處念誦經文。我光著腳走在雕欄外,輕輕盈巧地,揀一塊空闊之處席地坐下,盤著腿,閉起眼,體驗那奇特的氣場。起家的時刻,便認為神清氣爽了。放了一把巧克力豆在佛祖出生的那塊砂巖上,作為供奉。

 

隨處都是低矮的灌木叢,枝葉間有許多偉大的蝸牛,另有木呆呆瞪著大眼睛的蜥蜴,更有五彩繽紛的胡蝶隨處翻飛,感慨一下,真是個自然的動物園呀。

 

藍毗尼分為西廟宇區,和,東廟宇區,西廟宇區屬於大乘釋教,有中華寺、韓國寺、日本寺,等,東廟宇區屬於小乘釋教,有泰國廟宇、緬甸廟宇、斯裏蘭卡廟宇,等。所謂巨細乘釋教的差別便是,大乘釋教主意修別人,而小乘釋教是致力於修本身。根本教義是沒有區其余,癥結是一個致力於大我,一個致力於個人。

 

藍毗尼是個可以常住和修行的好處所,安謐。那天晚上還在廟宇中上了晚課,跟著韓國師傅念了經行了禮,與06年在河北趙縣的柏林禪寺上的早課千篇一律,看來,釋教的根本修行還都是同等的。

 

分開藍毗尼,搭車到蘇納利。蘇納利是到印度的入境處。在那邊用手裏的尼泊爾錢換了也許5000多國民幣的印度盧比。戰戰兢兢地將錢藏到腰間,由於印度這個“小偷伏莽橫行的都會”,在咱們其時的印象中,無異便是“人世地獄”。

 

勝地有路咱們不走,地獄曉得無門卻恰恰闖進去。

 

印度,咱們來了。


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