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秦淮河孕育了南京的陳腐文化,被稱為“南京的母親河”也是南京有名景致區。秦淮河古名“淮水”,一位“龍藏浦”。汗青上關於秦淮河的傳說和記錄甚多。相傳秦始皇東巡時,望金陵上空紫氣升騰,認為王氣,因而鑿方山,斷長壟為瀆入長江,後人誤以為此水是秦時所開,以是稱為“秦淮”。
秦淮河早在太古時期便是長江的一條支流,也是南京地域第一大河。秦淮河有兩個水泉源,北源在句容市寶西嶽南麓,稱句容河。南源在溧水縣東廬山,稱溧水河。南北二源合流於江寧縣方山埭西北村落。流入城裏的內秦淮河器械水關之間的河段,素有“十裏秦淮”、“六朝金粉”之譽。
秦淮河兩岸有巨細集市100多處,東吳以來一向是繁榮的貿易區和住民區。歷代有很多過王侯將相住在秦淮河邊,如東晉時的王導和謝安等。只管隋唐今後,秦淮河邊漸趨沒落,然則,仍有很多文人詩人在這裏憑吊吟嘆。
最有代表性的詩作是唐朝有名墨客劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口斜陽斜。舊時望族堂前燕,飛人平常庶民家”。秦淮河兩岸建有很多梵宇,東晉時的瓦官寺,南朝時的安泰寺都異常有名。東晉時大畫家顧愷之為瓦官寺畫了《維摩詰居士像》,雕塑家戴逵父子鍛造過五尊銅像。安泰寺裏有有名畫家張僧繇畫的四條白龍,留下了“一語道破”的故事。
劉禹錫到處頌揚的《烏衣巷》就指的此處。烏衣巷由來有說是東晉時代王（指王導）謝（指謝安）兩眾人族，保衛兵士都身著烏衣，是以得名。又有一說是孫權建都南京，其部隊兵士都穿黑衣服，以是孫權駐地名為烏衣營，爾後司馬睿容身江東棲身於烏衣營原址，這時候烏衣營更名為烏衣巷。現在，踏入望族舊居，不外器械兩進、兩層閣樓的江南院落，內裏只管擺設著一些考古發明確當年器物，但也無從尋找昔時的盛世繁榮了，連人氣、花卉都是稀落的，院內的“曲水流觴”是地面上做了曲曲折折水道的一方水泥石板地，那邊另有昔時文士曲水取觴賦詩的神韻？
明清時期,秦淮河邊火食濃密,金粉樓台,非常繁榮。秦淮河邊的役夫廟、貢院是封建統治者拉攏和遴選人材之處。明朝吳敬梓的小說《儒林別史》中,對此有深入的揭穿。清朝戲曲家孔尚任的《桃花扇》以秦淮河為配景,歌唱了歌妓李香君的崇高情操,揭穿了統治階層內部的抵觸和腐爛,描述了國破家亡的慘劇。
南京役夫廟國際青年旅店處於南京役夫廟平江府路68號（平江府路平江橋旁）。傍依秦淮河，是一幢具備明清作風的修建。一樓為招待處，酒吧茶座，並供給簡餐，發憤將其打造成戶外自助旅行者的主題酒吧；二樓為客房。
役夫廟小吃鹹甜葷素，風韻獨具，春夏秋冬，各領風流。諸如春季的薺菜燒餅、菜肉包子；炎天的千層油糕、著花饅頭；秋日的蟹黃燒賣、蘿蔔絲餅；冬季的五仁饅頭、水晶包子，都是口碑載道的。
秦淮河，更以秦淮八艷的業績著名於世。秦淮八艷的業績，開始見於余懷的《板橋雜記》分離寫了顧橫波、董小苑、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。後人又參加柳如是、陳圓圓而稱為八艷。
她們八人有幾個配合點，起首都具備愛國的民族氣節；秦淮八艷除馬湘蘭之外，其別人都閱歷了由明到清的改朝換代的大騷亂。其時很多多少明代的贓官貪恐怕死，賣國求榮，而和他們構成光鮮比較的是：秦淮八艷固然是被榨取在社會最底層的主婦，在國度生死的危難時候，卻能表示出高尚的民族骨氣。然後呢，她們在詩詞和繪畫方面都有很高的成就。她們八人個個能詩會畫，只是大部門已散失，只有柳如是作品保存下來較多，她們創作勤懇，盡力表達本身的生存體驗。
奎星閣現稱魁光閣，奎星閣是役夫廟古修建組群中有名的事跡之一，別名文星閣。它在科舉時期是士子們“奪魁”的意味，很富時望。它肇建於清乾隆年間，道光時代曾重建，鹹豐時毀於烽火，同治年間再度重修，抗戰時代日軍侵犯南京時再次被毀，現在又矗立在秦淮河邊。曩昔陳腐的南都城無高樓大廈，是以周遭數十裏表裏均可了望到這一秦淮勝景，成為了役夫廟的標記。
金粉樓台,星羅棋布；畫舫淩波,漿聲燈影組成一幅如夢如幻的美景異景。秦淮風景最有名的是風行於明朝的燈船。河上的船,豈論巨細,都同等吊掛著彩燈,凡遊秦淮河的人,必乘燈船為快。朱自清在他那篇有名的散文《槳聲燈影裏的秦淮河》,對此就有很好的論述。
1985年今後,江蘇省、南京市撥出巨款對這一風景帶舉行修復,經由修復的秦淮河風景帶,以役夫廟為中間,秦淮河為紐帶,包含瞻園、役夫廟古修建群、白鷺洲、中華門城堡,和從桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上遊船和沿河景觀,堪稱集事跡、園林、畫舫、市街、河房廳和民風民俗於一體的旅行線,極富情趣和魅力。
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