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重陽宮，中國有名玄門宮觀，全真道祖庭，又稱為重陽萬壽宮、祖庵，處於鐘馗桑梓、劉海桑梓的陜西省西安市區西南40千米
處，行政區劃今屬陜西省西安市西安市戶縣祖庵鎮。 重陽宮，是我國玄門全真派的三大祖庭之首，是全真道祖師王重陽從前修道和葬骨之地。金庸小說《神雕俠侶》中多有藝術化描寫。 王重陽主意儒、釋、道三教合一，以“三教光滑油滑，識心見性，獨全其真”為主旨，故名其教為全真。其門生丘處機遭到元太祖的重視，全真教在北方愈益隆盛。王重陽、丘處機都有著述風行，以論述全真教義。 西安重陽宮，是為全真教祖師王重陽的開山祖庭，北京白雲觀、山西永樂宮雖也號稱“祖庭”，並不過是王重陽門生所建。 金世宗大定七年（1167)，王重陽自焚其居，東行至山東寧海，得丘處機、劉處玄、譚長真、馬鈺諸門生，創全真玄門。王重陽卒後，門生護送其遺骨葬於故居。馬鈺（丹陽）襲掌全真教，於其地樹立道觀，手書“祖庭”二字為額。嗣後，王重陽門生王處一上奏，請於其址建靈虛觀，丘處機又請更名重陽宮。元世祖時乃改名重陽萬壽宮。重陽宮在元朝的北方玄門中影響很大，居全真道三大祖庭之首。元世祖時，重陽宮奉敕改名為“敕賜大重陽萬壽宮”。享有“世界祖庭”、“全真聖地”之尊稱，吊掛在廟門上方的元朝天子禦賜金匾仍清楚可辯。 元朝時，重陽宮殿堂修建總計約5048間，東至東甘河，西達西甘河，南抵終南山，北近渭河，全真道徒每每雲集於此，最盛時近萬人。明清今後，屢遭損壞，宮院慢慢縮小。明朝今後，重陽宮開端式微，範圍漸漸縮小。現存的靈官殿、七真殿均為清同治十三年重修，建制和範圍遠非元朝可比。作為元朝盛極臨時的大重陽萬壽宮所存除碑石、石棺以外的什物，唯一閑置在院中的幾塊碩大的築基石和一件殘余的屋脊，可讓想見昔時宮殿的巨大氣概。 大殿 1973年建敞房十一間，使碑石獲得妥當掩護。
祖庵碑林亦稱祖庵石刻，處於陜西省西安市西南約40千米處的戶縣祖庵鎮北。網絡擺設元時玄門全真振石刻文物80余通(件)，大多半為螭首龜跌或方趺，碑石55通，尤以31通巨型元碑最為有名，很多碑文由趙孟頫、韓沖、姚燧、王重陽、尹誌平、商挺、楊奐、姚遂、宋勃、王磐、李道謙、孫德烴等名家高道所書。別的另有少許金代及明清碑石。經陜西省文物判定委員會判定為
祖庵碑林 一級文物的12通，二級10通，三級4通。這些碑石記錄著玄門全真派的汗青、教義、修煉要旨等。按內容可分為宗教汗青類、書法名碑類、八思巴文類、內丹功法類四種。尚有7通元朝詔書碑，個中5通是蒙華文合刻碑。 個中《大元敕藏禦服之碑》、《皇元孫真人性行碑》為元朝大書法家趙孟頫所書，殊為名貴。而(天子璽書碑》等5通蒙華文對比碑，碑文為八思巴蒙古字與漢字合刻，“對付研討元朝文獻譯名的還原及演化，特別具備主要價錢，對付古代蒙古說話的研討也是名貴的第一手材料”(《中國大百科全書·考古學))(P631--632)。現存八思巴古字碑在天下已發明者約有20余種，祖庵碑林即保留有5通，侮如許大批會合保留元朝全真教金石文獻者在天下實屬罕有。 碑銘比擬細致地反應了重陽宮和玄門全真派成長升降軌跡和狀態，較為會合地反應出全真教與金、元社會政治成長的慎密幹系，所記錄的全真教修煉辦法，為研討玄門文化和中國傳統醫學供給了翔實的材料。碑石還供給了大批有關廟宇經濟的主要材料。全部這些對付多方位研討元朝汗青和玄門成長史具備主要代價。 2001年國務院頒布為第五批國度重點文物掩護單元。 這裏另有吳道子戲筆、重陽畫像碑、北七真畫像碑，均有很高的藝術代價。
傳說昔時王重陽祖師在練功時，鞋中的一粒沙子由於感化了祖師的仙氣，見風就長，虎虎生威，後被祖師蹋了一腳擊了一掌，就不再長了。現在，巨石上幾個碩大的祖師腳跡模糊可辨，被稱作祖師腳跡石，而巨石突兀的頂部還是祖師擊了一掌的印記。腳跡石湧現五種色彩，代表祖師練功所采的五行之氣。·遇仙橋 在北距重陽官15華裏的甘河鎮，有一處始建於元初的石拱橋，相傳為王重陽從前遇鐘呂二仙並受點化而得道之地。遇仙橋是陜西省當今保留最無缺的一座元朝石拱橋，汗青的滄桑險些讓遇仙橋埋沒於地下，只有供石上精巧的龍頭浮雕還向人們訴說著往日的光輝。1987年在遏仙橋旁重藉發掘出土的王重陽明朝石雕像，村落民供奉在橋畔的小廟中。石雕像維妙維肖，重陽祖師危坐正中，高視睨步，很有眾人風儀：兩個書童站立兩旁，形象真切，妙趣油但是生。·活死人墓 活死人墓處於距重陽宮另有4、5裏旅程的成道宮中，是王重陽修道練功之處。王重陽抗金失敗後，掘地洞居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，
書雲：王害瘋（王自稱瘋子）靈位。七年後，王重陽走出活死人墓，開端以另外一種方法實現本身的幻想。現在另有墓堆，前面有碑石上刻著“活死人墓”幾個大字。據本地專家講曩昔曾開過墓道，發明內裏確有地下室，看下去深不見底，為了掩護起見，沒有讓人進去，就用土封住了。據記錄，王重陽初期曾在活死人墓中修煉兩年，還寫了一首《活死人墓贈寧伯功》的七絕詩，描寫了這類特別的修煉辦法。詩中說“活死人兮活死人，風火地水要只因。墓中日服真丹藥，換了凡軀一點塵。活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中閑寂真虛靜，隔絕世間世上塵”等句。文昌閣 一樓供奉文昌帝君，文昌亦稱梓童帝君或文曲星，是中國古代總領功名、學問、文章及掩護科舉士子的神，在玄門諸神中有很高的位置。“文昌”本是中國古天文學對“斗魁”星以上六顆星斗的合稱，並被古代星象家們說明為可認為人們帶來權貴位置的吉星，因此也就成為人們廣泛崇奉的一名星官。玄門相沿了大眾對星斗的崇敬，公元6世紀後，中國封建王朝以科舉提拔人材，科舉成為常識份子走向宦途的重要門路，對“文昌星君”的崇敬漸漸隆盛。“文昌星君”成為中國常識份子肄業、宦海升遷的重要掩護神，並被歷代帝王封為“文昌帝君”。舊時，文武官員、墨客詩人和社會紳士都在文昌閣拜祭文昌帝君，願望在科舉功名方面獲得他的護佑。每一年陰歷仲春初三為文昌帝君的生日。在主神文昌帝君雙側供奉的兩位孺子，為天聾和地啞。在掌管文人宦途運氣的神明身邊，特地支配了兩個聾啞人，為的是防備向常人泄漏考場機密。兩聖殿 兩聖殿內供奉著“大成至聖先師”孔子和“集儒家學說之大成者“朱熹”。孔子是儒家學說的開創人，曩昔入學念書，第一件事便是祭拜孔子。假如說孔子是儒家學說的威望者的話，那末朱熹便是儒家學說的集大成者。朱熹從浩瀚儒學作品中經心遴選出了四書——《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，並刻印刊行，成為封建時期的教科書，這在教導史上是一件大事，使儒家思惟成為影響封建時期的重要思惟，從而使朱學同樣成為保護封建時期統治秩序強有力的精力支柱。朱熹埋頭儒學研討，著有《四書集註》，《易本義》等，被尊稱為朱子，得以配享孔廟。朱熹在浙江幾年，對新昌情有獨鐘，與邑人石墩，石宗昭，石斗文，呂沖之，梁汝明等來往親密，成為知友。1178年，浙東產生饑饉，朱熹銜命擔負浙東常平茶鹽公務一職，他來回於新昌、嵊洲，賑災庶民，贊助眾人渡過難關。石墩在城西鼓山建了一座“克齋”，朱熹為他寫了一篇《克齋記》。新昌祥棠有一座“朱子著書樓”，大梵宇隱嶽洞旁有“濯纓亭”，是朱熹講學的地方。朱熹與新昌的幹系可說是極其親密了睹星門 牌樓兩柱一跨，雙側直書“第十洞天”和“六十福地”。洞天、福地是仙人在人世的居處，天下共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。第十洞天和六十福地，肯定了重陽宮的歸屬。 來重陽宮旅行有句標語叫“遊重陽洞天，做世上仙人”。這睹星門便是仙凡接壤處。如今咱們穿過睹星門，已從世間進入到瑤池了哦，讓咱們一路來感受一下做世上仙人的感到吧！太清院 太清院倚山隨勢而建，中軸線上挨次為靈官殿、三清殿、三皇殿和升仙台。軸線上下為鐘樓與鼓樓；西側為三官殿、慈航殿和三陽殿；東側為財神殿、天醫殿和轉運堂。
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