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東京夢華，一段明朗上河的熙攘世景
北宋皇陵，一其中原王朝的寥寂背影，
石雕泥塑，凝聚布衣世戀人生
文房清供，會聚文人哲思雅意
瓦舍北裏，雜劇百戲的成熟之地
官瓷民窯，再現華夏制瓷的勝境風度，
惠澤天下的科技創造
野牧與農耕的文化匯融
東方帝國、儀態萬方，集古代文化之大成。
宋代建國為了不唐朝末朝以來藩鎮盤據和太監亂政的征象，采用重文輕武的施政目標，一方面在軍事上積弱，1127年徽、欽二帝受金人擄去，迫使宋室南遷；1276年，忽必烈破宋都臨安，宋代亡國。但宋代同時也是中國汗青上經濟與文化教導最繁華的時期之一，儒學中興，社會上漫溢尊師重教之風尚，科技成長亦突飛大進，政治也較開明廉明，終宋一代沒有緊張的太監亂政和處所盤據，叛亂、民亂次數與範圍在中國汗青上也相對於較少。
明朗上河圖實景模子
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。官瓷民窯，再現華夏制瓷的勝境風度
宋朝磁器我國陶瓷成長史上一個異常繁榮富強的時代。現時已發明的古代陶瓷遺跡散布於天下170個縣，個中有宋朝窯址的就有130個縣，占總數的75%。陶瓷史家平日將宋朝陶瓷窯大抵歸納綜合為6個瓷窯系，它們分離是：北方地域的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和磁州窯系；南邊地域的龍泉青瓷系和景德鎮的青白瓷系。
宋朝可以說南北方的瓷業都獲得了成長，慢慢的構成了五個最有代表性的窯口，咱們稱宋朝五台甫窯：汝、官、哥、定、鈞。
汝窯天藍釉刻花鵝頸瓷瓶---好似雨過晴和（1987年寶豐縣清冷寺出土）
汝窯是北宋五台甫窯之翹楚！汝官窯系禦用瓷，燒造時光極短，只在北宋晚期燒了約莫20年。以後，汝窯消逝，技巧失傳。公認的傳世汝官瓷僅67件半，市場上可貴一見。文獻記錄：汝窯有"天青為貴，粉青為尚，天藍彌足名貴"之稱。到今朝為止，一共發明汝官窯傳世天藍釉器物四件；而在汝官窯遺跡考古挖掘中，得到的天藍釉作品獨此一件。在5件天藍釉作品中，這件是唯逐一件經考古事情者科學挖掘所得的器物，並且是唯逐一件刻花作品，彌足名貴！
汝窯天青釉折肩瓶（1987年寶豐縣清冷寺出土）
汝窯，燒造地在河南寶豐縣的清冷寺，在清末開國今後國度一向在找汝窯的窯址，直到80年月才在河南的寶豐清冷寺發明了汝窯的窯址，包含作坊和窯爐，發明了大批的磁器的碎片。
汝窯青瓷套盒（1987年寶豐縣清冷寺出土）
天藍釉荷葉花口瓶
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 鈞窯在河南省禹縣(今禹州市)，為宋五台甫窯之一，處於今河南禹州。因古屬鈞州，故名。以鈞瓷鈞窯著稱於世，屬北方青瓷體系。開創於唐，隆盛於北宋，今後歷代都有仿制。
古代陶匠對顏色的掌握力，的確可用神乎其神比較，但是對付鈞瓷來講，卻貴在其窯變沒法猜測。“入窯一色，出窯萬彩”的光輝並不是工資所能轉變，正所謂“鈞瓷無對，窯變無雙”，世上找不出一對雷同的鈞磁器，因其窯變變更莫測，儀態萬方。
鈞瓷創於盛唐，大興於宋，又斷代於宋，復燒於金元，延至明清而仿造不停，歷經千年沉浮。以其“釉具五色，美麗絕倫”的天性來說，鈞瓷的隆盛應當更合大唐風儀，“入窯一色，出窯萬彩”的奇異窯變在“紅裙妒殺石榴花”的豐腴宮女裙裾間方能更顯飄逸。
鈞窯玫瑰紫瓷葵花盤----斜陽紫翠忽成嵐（1976年方城縣拐河菜園窖藏出土）
鈞瓷的釉質深摯透活，晶瑩玉潤，有明快的活動感。前人曾用“五花八門潤如玉”，“鈞與玉比，鈞比玉美”來贊揚鈞瓷釉質的純凈和釉色的美麗。
鈞窯天藍釉菊瓣盤
鈞窯月白釉花瓣碗（1978年長葛市石固鎮出土）
鈞窯天藍釉爐
鈞窯月白釉花瓣碗
定窯為民窯，以燒白瓷為主，瓷質精致，質薄有光，釉色滋潤如玉。定窯除燒白釉外還兼燒黑釉、綠釉和醬釉。造型以盤、碗至多，其次是梅瓶、枕、盒等。常見在器底刻“奉華”、“聚秀”、“慈福”、“官”等字。盤、碗因覆燒，有芒口及因釉下垂而構成淚痕之特色。斑紋千姿百態，有效刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，絕技制成的“竹絲刷紋”，“淚痕紋”等等。出土的定窯瓷片中，發明刻有“官”、“尚食局”等字樣，這解釋定窯的一部門產物是為官府和宮庭燒造的。
鈞窯天青釉碗
定窯白釉貼花瓷爐
磁州窯是我國古代北方最大的一個民窯系統，也是有名的民間瓷窯，窯址在今河北邯鄲磁縣的觀台鎮與彭城鎮一帶，磁縣宋朝屬磁州，故名。磁州窯創燒於北宋中期，並到達壯盛，南宋、遼金元、明清仍有持續。磁州窯以臨盆白釉黑彩磁器著稱，首創了我國磁器繪畫裝潢的新門路，同時也為宋今後景德鎮青花及彩繪磁器的大成長奠基了基本。
磁州窯白釉黑花瓷梅瓶
磁州窯磁器
青釉瓷尊（宋，2002年三門峽市廟底溝出土）耀州窯青瓷佳品，耀州窯在唐朝便是中國陶瓷燒制的有名產地，宋朝更進一步到達壯盛，成為我國“六大窯系”中最大的一個窯系，其產物則成為北方青瓷的代表。
三彩舍利塔
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。瓦舍北裏，雜劇百戲的成熟之地
宋墓磚雕的內容異常豐碩，個中反應雜劇腳色和器樂伴奏內容的磚雕是個中的主要品種。此類內容磚雕的湧現，註解戲曲這一藝術演出情勢深受其時人們的愛好並已在民間普遍風行。
雜劇，一樣平常由4-5個腳色出演，原是各類幽默演出、歌舞、雜戲的統稱。雜劇最初的寄義是雜耍，逐漸地雜耍各有專門，成為一種有行動、歌頌、化裝的演出故工作節的舞台藝術情勢，類似於本日的小品，體系體例短小，沒有龐雜的情節，劇情以笑劇和鬧劇為主。遺憾的是其時的雜劇都沒有腳本保存下來，只稀有百種戲曲的名稱被分離記載在南宋嚴密的《武林往事》和元末陶宗儀的《輟耕錄》中。透過這些戲曲的名稱和宋墓中的戲曲磚雕，可以模糊對其時的劇情和演出情勢做出考據和料想。
雜劇人物磚雕
雜劇人物磚雕
雜劇人俑
”田真哭樹“畫壁圖
古時有三兄弟,田真,田東,田廣,他們的父親臨終前把三兄弟叫到床前,說咱家門前那棵紫荊樹不死,你們就不克不及分居,這個新聞被他的大媳婦聽到了,她就認為本身特殊虧損,由於他丈夫是在都城仕進,俸祿也高,假如家財被三兄弟一路分,那什麽時候能力豪富大貴呀。因而她就成天熬煎紫荊樹，放馬來啃樹皮吃樹葉,但是這棵樹仍然旺盛如初.她恨入骨髓,溘然有一天她想到了一個特殊狠毒的招，她燒了一盆滾湯的熱水，硬是把這棵樹給活活的燒死了.三兄弟回抵家中見紫荊樹已死，異常悲傷，悲哀欲絕的抱樹痛哭.厥後他們三兄弟的孝心和聯結同心專心密弗成分的兄弟情義激動了上天，他們的淚水匯成為了一條河，紫荊樹在河水的灌溉下死而回生,三兄弟今後再也沒有分居!
金棺（北宋，1988年鄧州市福勝寺塔地宮出土）
在鄧州城區大十字街西南邊，本來有一座釋教廟宇——福勝寺。該寺又稱龍興寺，始建於北宋天聖年間(1023～1032年)，距今已有近千年汗青。惜屢經烽火，福勝寺現已不存，只留下了一座7層高的梵塔。塔高36.7米，棱圓錐狀，是一座肅靜古樸的樓閣式密檐浮雕磚塔。塔檐由青磚砌成，塔身四周，每面都有效磚浮雕的佛龕群，約有1300多個佛龕。這些佛龕上浮雕著天王、菩薩、金剛、羅漢、黃巾力士等佛法神像，造型獨特。佛龕的邊沿和拱門的四周裝潢有各類蔓草斑紋圖案。該塔造型完善，氣概宏偉。1988年河南省古代修建研討地點修復該塔的塔基時發明了地宮，經由考古事情者清算，挖掘出土了以金棺、銀槨、舍利子瓶等為代表的大量名貴釋教文物，驚動文物和宗教界，福勝寺塔在2006年被國務院頒布為天下重點文物掩護單元。
金棺長19厘米、前寬11厘米、後寬9厘米、前高13厘米、後高7厘米。重620克。棺用金板制成，前高後低。金棺底板周圍外斜，其上鏨有麻點紋構成的壹門10個，雙側各3個，先後各兩個，先後上下對稱。前檔上面淩駕雙側的棺板上有一個三面形構造，正面上部壓引出四阿式屋頂，獸脊、瓦當俱全，從正脊兩真個吻獸處用金絲銜接在前檔上方。檐下的上方鏨一方框，框內鏨刻護法神像兩尊，臉部臉色略有分歧，均持劍站立。金棺的後檔外面刻有銘文6行：“維摩院僧趙過，觀音院僧惠應，龍山院僧儀朋、張谷，打造人趙素。”上下雙側棺板雷同，鐫刻著精巧的人物及斑紋圖案。棺頂為八棱形，蓋頂刻鳳鳥一對，各銜牡丹花一枝，頸部曲折，作展翅飛行狀，雙鳳四周以麻點紋構成11組卷草紋以彌補空缺。金棺的棺板及棺底均鑿有圓孔，然後用金絲穿結為一體，再扣合棺蓋。金棺前部安排佛骨一件，後部安排一件圓形銀盒，盒內有佛牙一枚。該金棺造型精細，紋飾精巧。光彩純粹，含金量跨越96％，表現出其時高明的工藝程度，有著極高的藝術代價。
銀槨 （北宋，1988年鄧州市福勝寺塔地宮出土）
銀槨槨長40厘米、寬20厘米，高260厘米。上部鍛造出仰蓮一周，下邊鍛造出覆蓮一周。底座稍殘。束腰部位有壺門12個，上下雙側各4個，先後兩頭各兩個。槨床上部周圍均為精細的圍欄，圍欄下部有透雕的卷草，牡丹欄板。槨火線有仿木構造的門樓修建。門樓有兩根方形檐柱承托著仿木構造的屋頂，飾獸脊，壓印出瓦壟、瓦當、滴水、檐板等，檐下有仿斗拱構件。門樓下還直立風字匾，匾額上有楷書銘文兩行：“諸法徒因生，如來講是因，彼法徒緣滅，大梵衲所說。”前檔和後檔邊包在雙側的槨板上，以圓形鉚釘鉚合。後檔的上部與前檔雷同，外面刻有仿木構造的四阿式頂修建，獸脊、瓦壟俱全。雙側槨板前高後低，外面壓印突出的僧院名稱和檀越姓名共數十人。槨床的左右周邊均用圓形鉚釘穿鉚。銀槨的前部安排金棺，後部安排玻璃舍利瓶。銀槨造型完善，特別是槨內銘記有大批筆墨，成了解其時汗青文化的主要材料。它前部的仿木修建同樣成為研討宋朝修建的主要什物根據。
曲輪紋銀瓶（北宋，1990年洛陽邙山宋墓出土）
三彩設立匣（北宋，1966年新密市法海市地宮出土）
浮雕天王立像（北宋，1977年鄭州市開元寺塔地宮出土）
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