|
韓家胡同處於宣武區東北部，東起陜西巷，西至五道街。明代時，有一韓姓大戶人家在此棲身，宅園裏建築有洪水潭，因此人們稱之為韓家潭。處於大柵欄地域西南部，器械走向，東起陜西巷，西至五道街，其西口與鐵樹斜街、堂子街、五道街會合雷同。
韓家胡同，處於前門外大柵欄地域的西南面，是條老胡同，原名“韓家潭”，直到1965年整理地名時，才改成韓家胡同。韓家潭是一條則化秘聞豐富的胡同，由於這條陳腐的胡同恰是國學京劇的發祥地之一，它孕育和催生了京劇的問世；同時這裏又有清初大戲劇理論家李漁的舊居——芥子園。他在這裏寫出了很多名劇和戲劇理論，並構造了《芥子園畫譜》的出書，名揚海表裏…… 。
清康熙初年，戲劇批評家李漁寓居於此，建芥子園，後改成廣州會館。這條胡同另有浙江上虞會館、戲班公會等。四大徽班進京。個中以程長庚、徐小香、盧勝奎、楊月樓為主的三慶班就住在韓家潭。後有許多劇團和京劇名家也寓居於此。時有“人不辭路，虎不辭山，唱戲的不離百順韓家潭”之說。
20世紀50年月，以譚富英為團長、裘盛戎為副團長的寧靖京劇團駐在韓家潭。老北京的戲班公會就設在韓家胡同36號院。最初，八大胡同是戲子運動之處。清代制止官員嫖娼，因而人們就找孌童,孌童多數出生戲班的花旦，其居所就會合在韓家潭一帶。庚子之亂今後，朝綱雜亂，官方已無論嫖娼之事，此時才有了真實的倡寮。之以是私寓會合在這兒，就由於“徽班進京”。但“徽班進京”對京劇的構成起著決議性的感化。
1790年乾隆帝為舉行八十大壽，命浙江鹽務大臣包辦皇會。閩督伍拉納命其子親率安徽三慶徽梨園進京祝禧表演，便下榻在韓家潭。齊如山師長教師在《齊如山回想錄》中所說：“私寓別名相公堂子。在光緒年間，這類私寓先後總有一百多處。光緒二十六年曩昔四五年中，就有五六十家之多。可以說都是私寓。”這私寓指的便是孌童棲身之所。
這條胡同多為“南班”倡寮，汗青上著名的有環采閣、金美樓、滿春院、金鳳樓、燕春樓、美仙院、慶元春等20多家。1949年前統計有７戶：滿春院、星輝閣、美仙院、環萃閣、春艷院、留香園、明花院。1949年在韓家潭和百順胡同設有8個主婦臨盆教化院。如今的韓家胡同21號原為一家清吟小班，這所院子比擬寬暢，只有南北兩面有兩層樓房，每面都是樓上4間，樓下4間，兩面共16間房，屋子比二等倡寮要好一些，每間約有10平方米。韓家胡同15號原是一家茶樓，已破壞，現為民居。韓家胡同32號，全部的材料都以為這是一家茶樓，一名在這兒住了幾十年的大媽說，這兒實際上是一家飯店。固然也主如果供應倡寮的人們。院內已很破敗。住民們不曉得掩護與生存統籌的前途在哪兒。韓家胡同另有一家茶樓在如今22號之處，但如今這個地位是一個公廁。
韓家胡同全盛時雲集了二十多家倡寮，還以相公堂子著名，是有名同性戀場合。清初劃定制止冶遊，但不由男妓，官員玩不了妓女改玩相公，八大胡同就有了很多相公堂子。相公大多南邊人，從小受高本錢練習，還要敷藥頤養，進修戲曲。
“韓家壇”與“韓家潭”
據傳許多年前，南邊有位文人來京，在大柵欄西面一條胡同買了一處宅院。住下後他總想著故鄉江南的園林。因而就請工匠在後院造一座和故鄉同樣的園林，他親自立持施工。是日，工匠們挖土時發明一個壇子，他讓工匠們戰戰兢兢用手挖了出來。人們曉得：這宅子原房東是個大富翁，他埋的壇子裏確定是金銀珠寶之類。待打開壇蓋一看，大出人們所料，本來是一壇凈水。此事傳開後，人們以為這壇子必是原房東韓家埋的，以是就叫這裏為“韓家壇”了。不想厥後在挖出壇子的坑內湧出了一潭泉水，清亮透明，久不幹枯。文人大喜，以為這才是價值千金。他又認為“韓家壇”這名字不當，誰不愛擇水而居呢，況且園林建成，潭水清清，就將“壇”改為“潭”了。“壇”、“潭”同音，可這一改，就雅氣多了，今後，“韓家潭”就叫開了。
|
