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尋古華夏2少林寺全攻略 JOJO出品

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重慶   到登封市
JoJo與power 2012年07月出發 2天 人均:不詳(元)

少林寺全攻略之二嵩山-少林寺-嵩陽學堂- 嵩山天下地點公園

尋古華夏2少林寺全攻略 JOJO出品

穿過“世界第一位剎”石牌樓,向前走出不遠就是少林寺了。在一片參天古木的掩映中,少林寺巍然矗立,正門匾額“少林寺”是千古一帝康熙的手書,字體中正溫和,大氣內蘊,熠熠生輝,更顯佛宇凝重,昔時片子《少林寺》中那句“盡形壽,不淫欲,汝今能持否?”的經典台詞便是從這座禪院中傳出來的。

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廟門前有石獅一對,豎眉鼓目,純粹英武;雕工精細,元明舊物。尋古華夏2少林寺全攻略 JOJO出品

經由過程廟門,只見一條從廟門到天王殿的甬道上每塊青石板都刻有精巧的蓮花圖案。相傳,昔時釋迦摩尼出身後就會措辭走路,每走一步即生一朵蓮花,共走了七步,因而七步蓮花便寄意著幸福圓滿。

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這兩個新剃度的僧人讓我想起了片子《少林寺》的末端:

    少林寺寶殿上,李連傑正跪著正式剃度受戒。

   老僧人問曰:

   “盡形壽,不殺生,汝今能持否?”

   “盡形壽,不偷竊,汝今能持否?”

   當問到第三戒

   “盡形壽,不淫欲,汝今能持否?”時,鏡頭轉向寺前柱子背面的牧羊女丁嵐,哀怨蜜意的眼中淚水盈盈欲滴,沖著轉頭望她的李連傑冒死搖頭。棄取霎時間,那一望,望斷時空。

   觀眾的心揪著,願望事業產生。

  但是李連傑終極照樣轉轉頭去,頷首受戒。丁嵐掩面疾走而出,觀眾齊聲太息可惜。 

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甬道兩旁古木參天,石碑林立。這些碑刻,有最先的武僧絕學記載,有前來參拜的朝庭大員的行記,有器械方梵學交換的記事,有武林俠士的題辭,有國表裏技擊屆的救濟,也有的是當代名流留下的手跡。各種各樣,高高下低,堪稱貫串古今,高出中外。 



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2000年4月,金庸師長教師獲贈由少林寺、中華書局編纂出書的大型圖書《少林武功醫學秘笈》後,悵然揮毫題字“少林秘笈,國之寶貝,拜領收藏,感奈何之”。

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鼓樓



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錘譜堂內有演武的泥塑,由於在側殿,以是極輕易錯過 


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走到蓮花甬道止境,一株有著1500多年樹齡的古銀杏樹吸引了我的眼光,但吸引我的不是它的枝繁葉茂,而是樹身上的“千瘡百孔”。本來,這些“瘡孔”是少林和尚終年累月演習鼎力金剛指和一指禪功時構成的,內心頓生一種猛烈的震動。 

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乾隆禦筆“世界第一祖庭” 

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金口木舌,使人向往。大雄寶殿前東側,高四層的鐘樓巍然宏偉,實屬海內罕有。聽說少林寺鐘樓,是先有鐘,後有樓。鐘樓外並豎兩通石碑為“太宗文天子禦書碑”和“小山禪師行實碑”,為少林寺的鎮寺之寶。

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個中“太宗文天子禦制碑”俗稱“李世民碑”,刻立於唐玄宗開元十六年(公元728年)。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文,表揚了少林寺僧助唐平定王世充的軍功,右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字,後頭刻的是李世民“賜少林寺柏谷莊禦書碑記”,記敘了十三棍僧救秦王的故事,是影片《少林寺》拍攝的重要汗青根據。因為朝遷的鼎力支撐,少林寺在唐代初年成長成聞名中外的大梵宇,贏得了“世界第一位剎”的稱呼。

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再向北看,是“小山禪師行實碑”,記敘了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的閱歷和重振少林禪宗的好事,後頭是“混元三教九流圖贊碑”,上面刻有佛、道、儒三教混元圖象,中央禿頂盤膝者,乃佛祖施加牟尼;單看左邊,頭帶儒巾者,乃儒聖孔子;單看右邊,發髻帶簪者,乃玄門開創人老子,此碑反應了嵩山是佛、道、儒三教集合之地,表現了三教合流的主要思惟。    

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正要回身趕往大雄寶殿,鐘樓北前側的一通“禦書碑”拉住了我的腳步,這塊石碑為乾隆天子禦筆。鵠立碑前,不但明白了乾隆瀟灑、瀟灑的書法,也深深為那“嫡瞻中嶽,今宵宿少林,心依六禪靜,寺踞萬山深,樹古風留簌,地靈文作陰,應教半巖雨,發我夜窗吟”的碑文而喝采。


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走在少林寺內,這裏的每塊石碑、每座殿堂、每棵古木仿佛都有一段傳奇顏色的故事,卻很少見到進收支出的寺僧,滿眼都是如織的遊人和香客。

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因為時光比擬緊,我在少林寺看得更可能是碑文。既便大雄寶殿作為寺內最大的殿宇,成少林寺主要法務的運動場合,我也沒過量地立足

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大雄寶殿內正中供奉的是釋迦牟尼如來佛(現世佛),左側是東方凈琉璃天下的藥師佛(曩昔佛),右側是西方神仙世界的阿彌陀佛(將來佛)。

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繞過大雄寶殿,可見“藏經閣”(又稱法堂),這是是廟宇講經說法藏經的場合。原藏經閣內貯元、明、清三代大藏經,計5480卷;達摩面壁影石、少林拳譜秘籍、明《大藏經》銅版、拳譜、木刻《少林寺誌》版本等。1928年,軍閥混戰,公民軍好友三放火少林寺,法堂及其儲藏,全毀於“火厄”。因而釋教協會會長趙樸初居士在題寫匾額時有意在“藏”字上略去了兩點,旨在讓後人記著少林寺在汗青上所受到的損壞。 


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在武俠天下裏,這是若幹俠客想來一睹真經之處 

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藏經閣台下通道東側有一口大鐵鍋,是古時少林寺和尚炒菜用的,明朝萬積年間鍛造,重達1300斤。聽說,能用這口大鍋炒菜的和尚,都是武功高強之輩,均可以倒掛金鉤,假如沒有高強的本事,基本攪不動那鍋菜,也足可想象,明鼎時代,少林寺和尚的浩瀚和香火的興旺。


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達摩石刻像      


   傳說,達摩是天竺國香至王的第三個兒子,自幼釋迦牟尼的大門生摩訶迦業以後的第二十七代佛祖般若多羅為師。

   有一天,達摩向他的師傅請教說:"我獲得佛法今後,應到何地傳化?"般若多羅說:"你應當去震旦(即中國)"。又說:"你到震旦今後,不要住在南邊,那邊的君主愛好功業,不克不及融會佛理"。

   達摩遵守師父的吩咐,預備好行李,架起一業扁舟,披荊斬棘,來到南京。武帝是一個釋教信徒,主批自我擺脫。達摩是禪宗大乘派,主意面壁默坐,普度眾生。因為他們的主意分歧,每評論辯論起佛事,二人老是交淺言深。這時候達摩覺得南京不是久留運動之處,因而便告別蕭衍,渡江北上。

   中國有個高僧,名叫神光,是河南滎陽系人。其時神光在南京雨花台講經說法,本地大眾講,"神光講經,婉轉動人,地生弓足,頑石頷首"。圍觀聽講的人是裏三層,外三層,水泄欠亨,達摩分開梁武帝北上,途經雨花台,見到神光在那邊講經說法,他就趁便擠在人群中,側耳諦聽。達摩聽講,聽到有些處所點頷首,聽到有些處所搖搖頭。頷首表現贊成神光講的概念,搖頭表現對神光講的概念不贊成。神光在講授中,發明達摩搖頭,以為這是對本身的最大不尊,便問達摩:"你為何搖頭?"對梵學的熟悉二人因有不合看法,達摩便自動妥協,分開雨花台渡江北上去了。

    達摩去後,聽講的大眾有人對神光說:"適才誰人人你曉得他是誰?他便是印度高僧菩提達摩,精曉佛法,學識廣博。"神光聽了今後,覺得忸捏之極,師父到了跟前,適才本身太沒規矩了。因而他就趕緊追達摩,賠罪報歉。達摩在前邊走,神光在背面緊追,一向追到長江岸。達摩急著過江,停立江岸,只見水域茫茫既沒有槁,也沒有船,連小我影也不見。這怎樣過江呢?達摩非常焦炙。誰知"天無絕人之路"。正在這無可若何怎樣之際,達摩忽然發明岸邊不遠之處坐著一個老太太,身旁放了一捆草,看模樣好象也是在等船過江。達摩暗自計算:這位白叟偌大年幻,為什麽離群索居,無人護送照顧?也吧!向白叟家乞助了。因而他邁步走上前往,必恭必敬地向白叟施了一禮,說道:"老菩薩,我要過江,怎奈無船,請您白叟家化棵盧葦給我,以便代步。"

   白叟擡開端來,細心地打量達摩。見他兩只突鼓的眼睛炯炯有神,滿臉落腮胡子,卷曲回旋,身體魁偉,活動安然,形象莊重,儀表不凡。白叟暗自頷首贊許,便隨手抽出一根盧葦與達摩。達摩雙手接過盧葦,向白叟告謝而去,及至江邊,他把盧葦放在江面上,只見一雜靈葦花,舉頭高揚,五片盧葦盧葉,平坦張開,達摩雙腳踏於盧葦之上,由由然度過了長江。

    神光掉臂疲憊,尾追達摩,及到江邊,看達到摩一葦渡江,就氣急廢弛地跑到白叟眼前不問是非黑白,抱起白叟身旁一捆盧葦,撲通一聲,扔到水中,雙腳踏上盧葦捆子,急忙過江。誰知說也奇異,這捆盧葦不只不向前行進,反而很快沉入水中。神光見勢不妙,匆忙渡水而出,幾乎溺入水中。神光帶著滿身泥水,沖向白叟,輕起責問:"你給他一根盧葦就度過江,我拿你一捆盧葦為何還過不去呢?白叟不慌不忙不遲不疾地答道:"他是化我的盧葦,助人有份;你是搶我的盧葦,物各有緣,平白無故,棄能互助?"白叟說吧,轉剎時悠然不見,浩大的江面上空無一人。這時候神光自知有失,慚嘆不已,呼天不靈,呼地不該,淒切異常,後悔而歸。

    達摩過江今後,手持禪杖,漫步而行,見山朝拜,遇寺從禪。北魏孝昌三年(公元527年)達到了嵩山少林寺。達摩看到這裏群山圍繞,森林茂盛,山色奇麗,情況幽靜,佛業旺盛。辭吐吻洽。心想,這真是一片可貴的空門凈土。因而,他就把少林寺作為他落跡布道的道場。,廣集僧徒,首傳禪宗。自此今後,達摩便成為中國釋教禪宗的初祖,少林寺被稱為中國釋教禪宗祖庭。如今少林寺碑廊裏另有達摩一葦渡江圖象碑。 


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    穿過“藏經閣”,繞過住持室,便到了“立雪亭”(又稱達摩亭)。殿內供奉三尊達摩祖師像神龕中供達摩銅坐像,法相肅靜,廣渡十方;右邊供的紅木達摩立像,是由泰國信眾救濟的;左邊供奉達摩坐像由日本釋教界救濟。並祀初祖如下慧可、僧粲、道信、弘忍、慧能五祖。立雪亭前有幅春聯:“禪宗初祖天竺僧,斷臂求法立雪人。”春聯裏包括了一個故事:

    昔時,達摩“一葦渡江”來到少林寺後,在跋跎首創的基本上,以壁觀明凈無雜的心態去投機佛理,在五乳峰的石洞面壁九年,終究悟得禪境——“外息諸緣,心坎無惴,心如墻壁,可以入道”。大乘釋教一步一步被人接收後,跟隨達摩求法者也日漸增多,落發香山寺的神光得悉達摩在少林寺以後,便投達摩以求心法,但因神光接收的是小乘教法,在達摩看來是雞鳴狗盜,便被閉門面壁的達摩婉言謝絕。神光其實不心灰意懶,仍步步緊跟達摩,侍立厥後,經心照顧,形影相隨。時價數九冷天,大雪紛飛,達摩在後院達摩亭坐禪,神光在亭外侍師。大雪吞沒了神光的雙膝,達摩見狀問道:“你這是幹甚麽?”神光答道:“向佛祖求法。”達摩尋思少焉說:“要我給你傳法,除非天降紅雪”。    

    神光意想到這是聖僧指導他悟禪的奇妙地點,絕不遲疑地抽出隨身攜帶的戒刀,向左臂坎去,馬上鮮血飛濺,染紅了地下的積雪和神光的衣衫。忠誠的刀聲穿雲投霧,飛報西天,轟動佛祖如來,順手脫下法衣,拋向東土。剎那,全部少林,紅光覆蓋。彩霞四射,鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅,紛揚而來。神光放動手裏的戒刀,哈腰拿起鮮血淋漓的左臂,環繞達摩亭轉了一圈,仍侍立於紅雪當中,亭四周的積雪也被染成紅的。此情此景,達摩看得一覽無余,他覺得神光崇奉禪宗立場忠誠。達摩遂傳衣缽、法器予神光,並取法名“慧可”。慧可得達到摩真傳以後,將大乘釋教傳於其門生僧璨,僧璨又傳與道信……一代一代相傳,至唐朝六祖慧能,中國的禪宗才完整構成,人們稱達摩為禪宗初祖,慧可為禪宗二祖。後代僧工資了表現對他的尊重,都袒露左臂,或穿黃色襯裏,斜披赤色僧袍,並改“達摩亭”為“立雪亭”。 

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懷著一份深深的激動,分開“血印心珠”的“立雪亭”時,我瞥見一棵外形奇怪的淩霄柏(又稱合抱樹)矗立在東側的殿台上,只見一棵淩霄與一棵古柏牢牢交纏一路。這類情形在植物界不鮮見,專業上叫做“植物絞殺征象”,兩種分歧的植物為生計互相絞殺,以一種緩慢的行動,以最殘暴的方法,在對方丁壯時將其置於死地,但是少林寺的這顆淩霄柏倒是息事寧人,千百多年來一起相持,互伴上下,相依為命。大概,真的是應驗了少林寺釋教的真理。 

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持續北上,便到了千佛殿(別名毗盧閣),這也是少林寺末了一進大殿。門額懸“西方賢人”豎匾。殿內中央設石佛台,上置雕花佛龕,龕內供奉著毗盧佛銅像(釋迦牟尼佛),銅像高三米,毗盧佛結印趺跏,危坐在千葉蓮台上,法相肅靜。殿東端有漢白玉雕造的南無阿彌陀佛一尊,達摩像一座,鐫刻得過細維妙。


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但殿裏最惹人註目標是神龕背面北壁及東、西相對於墻壁上的明代大型彩色壁畫——五百羅漢代毗盧。每一個羅漢形態各別,描寫獨特,維妙維肖。全部畫面精巧,計劃勇敢,畫面緊湊,構造嚴謹,氣吞山河礴,實屬我國藝術寶貝中的珍品。 


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不外,給我感想最深的照樣殿內磚砌的地面上有48個分列有序的陷坑,這是少林寺武僧們因清朝朝延制止民間習武時擇此隱藏之地習武練功時留下的腳窩,寺僧稱其“站樁坑”,這是和尚耐勞練功的見證,也解釋少林拳的“曲而不曲,直而不直”的特色。昔時旁觀《少林寺》片子時,曾為少林寺武僧的這類工夫鼓掌叫絕。 

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。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。出了主寺,西面有一家少林藥局

 

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   走進少林藥局,迎門而立的修建叫做“上藥堂”,意思是好藥集合之處。登堂而入,足有三四米寬的中藥櫃便出如今面前。 


   藥櫃的抽屜上有些有藥名,有些沒有藥名,角落裏另有幾排抽屜上空空的甚麽都沒貼,這裏的巨匠說,那邊面裝的都是“法藥”。

   少林寺的藥方中,有物藥和法藥之分。物藥就是人們服用的有形之藥,法藥則是看不見、摸不著的心藥,便是教給你一種生存的辦法,治的是心。。

   這帖法藥,飽含禪意,不但是少林醫學的亮點,也是現今社會人所需的良方。


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    法藥與禪直接相幹。禪醫理解禪,也曉得若何用法藥。

    聽說,武則天剛稱帝的時刻,由於她是第一個女天子,被許多人非議。剛巧武則天是學佛之人,身心不適便來到少林寺。其時的老僧人給她熬了一碗湯,名為“萬華湯”。喝完以後,武則天便感舒服。

    實在“萬華湯”只是一碗疏肝理氣的湯藥罷了,敏捷起效的緣故原由並非由於湯裏的藥材,而是湯的名字自己便是一帖法藥,“萬只有天子可以用,也便是認可你這個天子。華即花,是說她的聰明像萬朵花一樣平常,同時花也是祥瑞的意味。聽到這個名字,心境就行了一泰半。實在萬華湯便是百花蜜,但你說百花湯那就不可了。”


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。沿廟宇西側的台階走出少林寺門,婉轉憨厚的《大悲咒》在耳邊反響。往右走,是一條山間小溪。這小溪似曾了解,莫不是片子《少林寺》裏覺遠用臂力擔水練功的那條小溪?印象裏,溪水潺潺,蜿蜒而下,溪邊花紅柳綠,桃花朵朵,蜂飛蝶舞,一派江南春色,而面前這條小溪卻幾乎幹枯,讓人難覓昔時的陳跡。


      經由小溪,不遠便是少林寺的塔林了。


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說真話,塔林對傖夫俗人來說總有那末幾分秘密兮兮。懷著忐忑和神往,我輕手輕腳步入塔林。展如今面前的有唐、宋、元、明、清各代的磚、石墓塔240多座。四角、六角、柱體、錐體、圓型、瓶型形態各別地被松樹蜂擁著,肅靜而肅穆。因年月長遠,最先建於唐貞元七年(公元791年)的一座低矮、素樸的磚塔已開裂和歪斜.藍世界,它雖容顏蒼老卻閃著睿智的眼光。在他的註目下,百年人生也只是短暫一瞬。無怪乎,書聖王羲之在《蘭亭序》有“向之所欣,俯仰之間,已為痕跡”的深長嘆息。

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依照佛制,只著名僧、高僧圓寂後,才設宮建塔,刻石紀誌,以昭好事。塔的形制層級、高下巨細,除各個汗青時代的風氣和詳細情形的(如戰斗時期,改朝換代等)影響,還表現著逝者生前在釋教界的位置和威信。塔林現存自唐代以來各代墓塔240多座,這些塔的造型多姿多彩,按層級分,有單層和多層,至多層級為七級,即世稱“七級寶塔”,民間“救人一命,勝造七級寶塔”的說法,便源於此。

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七級寶塔

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我曉得,每座塔下,除埋葬著圓寂高僧的靈骨或生前衣缽,還都有一個飽經磨礪的故事,從凡塵通往佛界的路上,大概神往,大概回避,大概心如止水,大概愛恨融合,時間流轉,大浪淘沙,滔滔塵凡……

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置身於塔林裏,親手撫摩著那些或發黃、或破舊、或快坍毀的舊塔,細心辯認著已隱約不清的碑文,料想著埋在地下的高僧是不是曾氣吞山河,縱橫於江湖?遐想著片子裏那些趁夜景到此偷看高僧習武的小僧人們如癡如醉的模樣,是不是那是妄想中的本身?穿行在塔林中,恍如穿行在時間地道,凝聽前賢的教導,騷動之心,瑩然澄徹。  

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比來一名入駐塔林的是上一代方丈樸直巨匠,他的塔上有了一些當代的氣味 

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溟溟中穿越時空,讓人感到到了浩瀚高僧涅槃彼岸,於天籟裏守戒參禪、持誠弘法。逝者如此,統統都將歸於寂滅。塵凡的煩囂,人間的紛爭,在這裏剎那變得毫偶然義。看淡名利,去掉孽障,人將活得更安閑更飄逸。回望塔林,悲欣交集…… 


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。觀光完少林景點,已下晝2點半了,快快當當找到上三皇寨的索道,開端了嵩山之行。上三皇寨的路徒步單程是2.5KM,以是發起體力不濟或趕時光的人就選取纜車吧,60元來回。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。


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帶著少林寺禪意的悟性,乘攬車騰空直上,近賞白雲繞胸,鳥瞰深谷深淵。

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踏雲梯而攀附,領會步步登攀的妙趣,享受險隘風景的奇絕。和那空山幽徑給久居於喧嘈吵喧斗市的心靈以禪悟和凈化,慰籍和熏陶。


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使人迷離的景觀和幽靜的情況,亦真亦幻,讓人認為誤入了瑤池。 


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三皇寨四周景觀很美,既有如壁之巖石,又有嵯峨之峰巒,另有峭立在崖壁上之石林,有如萬佛蜂擁朝聖的山巖,走到這裏,涓滴感到不到山下之悶熱。

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金代許安仁有詩如許形容三皇寨:

      名山都不見真形,萬仞盤盤入杳冥。

      安得雲間起白鶴,下看三十六峰青。 






(上一篇:尋古華夏1--洛陽全攻略) 

(下一篇:尋古華夏3--鄭州全攻略)


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