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周遊山東30天(三)泰安篇 連續整頓,連續揭櫫)

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大慶市   到泰安市
天下無賊萬裏行 2012年09月出發 30天 人均:5000-10000(元)

山東環省遊(三)泰安(1)東嶽《泰山》

泰山;處於山東省泰安市中部,古稱“岱山”、“岱宗”,年齡時改稱“泰山”。泰山前鄰孔子桑梓曲阜,背依泉城濟南,橫亙於泰安濟南萊蕪三市之間,器械長約200千米,南北寬約50千米。面積達426平方公裏,主峰玉皇頂海拔1545米,氣概宏偉磅礴,有“五嶽之首”《五嶽;東嶽(山東)、南嶽衡山(湖南)、華山西嶽(陜西)、北嶽恒山(山西)、中嶽嵩山(河南)》、“世界名山第一山”的之稱。

自古以來,中國人就崇敬泰山,有“泰山安,四海皆安”的說法。在漢族傳統文化中,泰山一向有“五嶽獨尊”的佳譽。自秦始皇封禪泰山後,歷朝歷代帝王賡續在泰山封禪和祭奠,而且在泰山左右建廟塑神,刻石題字。古代的文人雅士更對泰山敬慕備至,紛紜前來遊歷,作詩記文。泰山巨大的山體上留下了20余處古修建群,2200余處碑碣石刻。
受定命而帝王的“皇帝”更把泰山算作是國度同一,權利的意味。為報答天帝的“授命”之恩,也必到泰山封神祭奠。商周時代,商王相土在泰山腳下建東都,周皇帝以泰山為界建齊魯;傳說中秦漢曩昔,就有72代君王到泰山封神,爾後秦始皇秦二世漢武帝漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝唐高宗武則天唐玄宗宋真宗、清帝康熙乾隆等古帝王相繼到泰山封禪致祭,刻石紀功。自秦漢至明清,歷代天子到泰山封禪27次。
泰山景致以絢麗著稱。堆疊的山勢,厚重的形體,蒼松巨石的襯托,雲煙的變更,使它在雄壯中兼有明麗,靜穆中透著奇異。
最為著名的是:“方興未艾”“晚霞倒映”“黃河金帶”“雲海玉盤”“泰山四大異景”。前人以“泰山斗極”來喻指人品德高、名氣重或有卓著造詣為世人所敬佩的人。泰山是《天下文化與天然兩重遺產》,天下地質公園天下重點文物掩護單元國度重點景致勝景區國度5A級旅行景點

泰山正式售票爬山口有到處,分離是:紅門宮、天外村落(寰宇廣場)、桃花峪、天燭峰。奇異全能的K3路是一條便捷的旅行路線,兩端的盡頭站分離是紅門和天外村落,都是爬山的進口,紅門是步輦兒線,天外村落是汽車線,不要坐反!泰安老火車站叫泰山站,處於市中間偏南。新的高鐵站叫泰安站,處於西部新區,坐17路,18路,K37路可以達到市區。從泰山火車站前去以上的4處爬山口最為便利,均有公交車或旅行公交車縱貫。泰山火車站是泰山旅行交通的關鍵中間,泰安的幾處汽車站也在火車站四周,以是發起不熟習泰山旅行交通的旅客,達到泰安後都先去火車站(城區大部門公交都通往火車站,車票1元或2元),然後分乘各路車去往分歧的進山口或景點。

泰山慣例爬山有四條線
第一條;最經典的紅徒弟步中線,岱廟—紅門—岱頂這條陳腐的傳統路線。實在也是古代天子爬山線路,沿途以人文景觀為主,隨處都是摩崖石刻和寺院。在火車站(市委黨校站)乘坐K3路公交可達到
第二條;坐汽車上山的環猴子線路,也能夠徒步登山。天外村落(寰宇廣場)-環山路-竹林寺-黃溪河水庫-中天門-南天門-玉皇頂,天外村落--中天門擺渡車每位30元,中天門--南天門纜車每位單程80元。在火車站(市委黨校站)乘坐K3路公交可達到(在公交車站反偏向坐)
第三條;從西北側山口進,也便是是桃花源進口,為環猴子路,也可徒步登山。桃花源進口-環猴子路-彩石溪-赤磷魚掩護區-桃花源索道-南天門-玉皇頂,《遠方的家·百山百川行》節目組便是從這條路登上玉皇頂的。在火車站乘坐K16路公交可達到
第四條;東北側山口進,一樣平常說是天燭峰,也便是後山。是泰山天然景觀最秀美的一段線路,沿途有龍脊
大天燭、小天燭等等,也可以一飽眼福,讓人明白到泰山的另一壁。在火車站(市委黨校站)乘坐K3路公交到天外村落轉乘19路公交可達到

  每小我都有屬於本身的旅行聖地,有人神往大江南北,有人神往名山大川,有人神往茫茫雪域高原,有人神往廣闊的邊境,有人神往小橋流水,有人神往古色古香......哈哈,真是蘿蔔白菜各有所愛,對付生存在平原的我而言,走遍三山五嶽是我的目的大概說是妄想,

  最初對泰山的印象只是在網上看到大概是遊過的同夥先容,泰山神—東嶽大帝是神界的王者,他解釋著死活的真理,被歷代帝王所信仰,稱為“天齊仁聖帝”。“登泰山而小世界”是孔子一次登高望遠的閱歷,司馬遷“人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛”使泰山成為中華民族的意味,而詩聖杜甫的“一覽眾山小”又成為仁者樂山的絕唱,統統的統統都在賡續加深著我對泰山的神往。
  在來以前看過泰山的紀行,感到泰山外面上看異常通俗。論海拔,比中國許多大山都低;論險要,不如西嶽;論景致,不如黃山,但它能位居五嶽甚至中國名山之首。我想大概有它奇特的魅力吧,以是想一探畢竟,客歲國慶黃金周看到旅行岑嶺期的報導,泰山一天以內就有十萬人進山,在十八盤景區那邊客流是超等的多呀,就跟沸鍋下餃子同樣,前面旅客的腳和臀部緊貼著下邊旅客的頭部,每挪一步都是力氣和意誌的磨練,都快被擠成肉夾饃了,咱們選取周五爬山,只管即便避開周六,周日,比及大量旅客上來,咱們就退卻了,如許嬉戲的舒服,舒暢,這恰是我賢明決議計劃的成果呀,2011年陜西環省遊咱們去了華山《西嶽,西嶽五峰,因時光和氣象幹系,只登了北峰,中鋒,西峰,三座山嶽,歷時10個多小時,還差東峰和南峰沒有登完,內心非常不甘,以是此次登泰山必定要盡心盡力登完整程,不留遺憾。
     
2012年9月20日下晝16時旅遊完曲阜“三孔”後,時光尚早,整理行囊,退房走人,決議乘坐16點30分曲阜到泰安的遠程大巴,車票每人23元,18點達到泰安,在車站鄰近找了家快捷賓館《得亨商務賓館》,尺度間90元,還算整齊清潔,安置好行囊,找飯鋪辦理晚飯,炒杏鮑菇16元,三美豆腐13元,泰山啤酒6元,2碗米飯2元,總計37元,咱們籌劃在泰安逗留2天2宿,第一天
(20日)達到很晚,休整補給,次日(21日)登泰山,第三天(22日)上午旅遊岱廟,下晝前去“紅瓦綠樹”“碧海藍天”之稱的魅力海濱都會《青島》旅遊。

9月21日早7點起床,吃早飯後,在青少年宮站乘坐K3路公交車,2元票到紅門站下車,在進口處賣2根爬山杖和赤色彩綢祝願帶,妻子把彩帶紮在頭頂,颯爽雄姿,甚是英武,為爬山鼓動士氣,8點40分在紅門開端爬山--10點10分到中天門--11點10分午飯--13點40分到南天門--15點上下達到玉皇頂,從泰山“0”的標記牌一向到南天門有6666級台階,步輦兒約須要4個多小時,岱宗坊便是泰山的廟門,從“岱廟”出發點經“一天門”到“中天門”全長5.5千米,“中天門”至“南天門”3.5千米,“南天門”至“玉皇頂”1.5千米,“岱宗坊”到“玉皇頂”全程約10.5千米,咱們徒步登全程約6個多小時,一起的逛逛停停,一起的觀字賞景攝影,一起的艱苦疲乏,難以言表,然則被泰山的天然和人文美景所折服,快活代替了疲憊,比起西嶽的險要,還算比擬輕松的,爬山杖施展了它應有的感化,只有登過山的人材能領會,馴服大山,也便是馴服本身,真是,不閱歷風雨怎能見彩虹,累並快活著,在山頂逗留2小時後返回--南天門--中天門索道約10分鐘--中天門--天外村落13千米旅程旅行車約40分鐘,在天外村落乘坐K3路公交--在火車站(市委黨校站)--留宿地《得亨商務賓館》,一天行程停止

泰廟門票127元,天外村落到中天門旅行車30元,中天門到南天門索道單程80元,來回140元。

咱們走的是最經典的紅徒弟步中線,實際上是古代天子爬山禦道;
第一天;紅門—-萬仙樓(進山購票處)——斗母宮——經石峪——壺天閣——回馬嶺——中天門
——雲步橋——五醫生松——望人松(迎客松)----十八盤——升仙坊——南天門——天街——碧霞祠——大觀峰(唐摩巖石刻)----玉皇頂——五嶽獨尊——拱北石—-瞻魯台—-日觀峰---返回線路;南天門(索道)——中天門(旅行車)——天外村落(寰宇廣場)——K3路公交火車站(市委黨校站)——《得亨商務賓館》留宿地)
次日;岱廟—-岱宗坊

周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)



泰山有三座門,一天門,中天門,南天門,每道天門上都有三重
天,這便是人們說的九重天。
  沿著爬山的線路一起向前,不遠就來到了“一天門這是一座跨道式石坊,明朝建,參政龍光題額一天門清康熙五十六年巡撫都察院李立德重修。上下兩個石碑分離由明朝楊可大題刻的“世界異景”和孫價題刻的“盤路起工處”。其寄意“一”是萬物的出發點,便是說跨過這道門,就算跨進了天界的大門。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


過了一天門,便是
孔子登臨處,為四柱三門式跨道石坊。古藤掩映,典雅莊重,額題“孔子登臨處”五大字。明嘉靖三十九年(1560)始建。柱聯曰:“素王獨步傳千古,聖主遙臨慶萬年”。
  坊雙側分立兩碑,東
為明嘉靖間濟南府同治翟濤題“登高必自”碑;此語源於《中庸》,意思是說,千裏之行或攀緣萬仞高山都要始於足下,應具有踏踏實實,專一苦幹的精力。西為巡撫山東監察禦史李復初題“第一山”碑。
  為懷念孔子登泰山走到此處發出了“苛政猛於虎”的感慨而創立的,閣下這棵紫藤,傳說是何仙姑來登泰山坐在這裏寬衣解帶歇息,走後卻把腰帶落下了,就釀成了這棵紫藤。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


天階”坊,明朝嘉靖43年即公元1564年建。意思是爬山的門路,便是登天的台階,登天固然很苦了,做好刻苦的預備。
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早8點40分從紅門爬山開端
紅門;是由於在它西側的大藏嶺上有兩塊赤色的外形像門的巖石而得名。
紅門宮;創立年月無考,來日誥日啟六年重修,整組修建以飛雲閣跨路相連構成倒凹形修建結構,分為器械兩院,西祀碧霞元君,東奉彌勒佛,成為佛、道合一的修建群,這裏也是古帝王上泰山時,在此換衣之處,飛雲閣原祀觀音大士,今為賞景台。
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紅門宮後有清朝和民國年間所立的“合山會記”碑等26塊,記錄著昔時朝山進香的盛況,今稱“小碑林”周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

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過了紅門宮便是山路,台階連著台階。走不了多遠就到了紅門爬山的售票處,“萬仙樓
傳說為王母娘娘調集泰山群仙聚首、議事講經之處,最先供奉的是王母,厥後王母轉賣給了碧霞元君,釀成了祀奉碧霞元君的道場,哈哈,如今碧霞元君又轉手倒賣給泰山景點治理局了,釀成售票處了。
   又一說
萬仙樓萬歷帝為懷念其母李太後眼疾病愈,感念泰山聖母有功而敕建的,青山綠水之間,聳立著這座門樓式修建,雕梁畫棟,肅靜宏偉,白雲藍天映渲染黃色的琉璃瓦,一派皇家風儀。
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進山後第一個映入眼簾的便是下面這塊石刻。
泰山的門票是127元,哈哈,果真花完錢,就漸入佳境了。
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泰山標記性景觀:“國家棟梁”是泰山今朝為止最大的自力、可挪動石刻。書於明代嘉靖丁未年間(1547年中秋),作者為其時任萊蕪知縣的陳甘霖。

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蟲二”是濟南名流劉廷桂於光緒年間題刻的燈謎。這二個字是“風月無邊”的意思,即把繁體字“風、月”二字拆去邊框,描述四周的風景蔚但是深秀。
這另有一個傳說:昔時乾隆天子在杭州西湖
曾為“風月無邊”亭題寫匾額,假如劉廷桂在這裏再次反復這四個字便是犯上,以是就自出機杼的寫了個燈謎。
又傳說劉廷桂昔時看到斗母宮的尼姑放蕩任氣,就題二字諷剌她們“風花雪月”。
哈哈,我此時的心境也是“風景無窮”好呀。
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再往前走,就到了“斗母宮斗母宮是泰山景點中最為安靜的地點。斗母宮古名“龍泉觀”,它臨溪而建,分北、中、南3院,廟門面西。鐘鼓二樓直接建於宮門兩旁並與廟門連在一路,來到斗母宮,北看天門仍然高掛,遙遙弗成及;南望來路,一些低峰矮山卻盡在腳下了。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

斗母元君,簡稱斗母,也叫斗姥,是玄門崇敬的女神。玄門說他是斗極眾星的母親,本來是龍漢年間的周禦王的妃子,名叫紫光夫人。因為一個春季在花圃嬉戲有感悟,生下九個兒子。 在玄門中,斗母崇敬非常廣泛,很多玄門宮觀都建有“斗母殿”、“斗母閣”、“斗母宮”,專門供奉斗母。這裏就應當是斗母元君的一處行宮吧。
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古槐樹上掛滿了善男信女的許願牌
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自然池”也是許願池,有兩股泉水,每逢夏、秋之季雙泉突湧,俗稱“孿生泉”。
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千年古樹“臥龍槐”被鐵柵欄掩護起來,處於斗母宮門口,巨枝伏地,如臥龍翹首。聽說,本來這裏只有一棵樹,厥後又長出了側根,成為了另外一棵小樹。小樹長大後,枝繁葉茂,老樹卻枯敗了。在這過程當中,小樹忽然發明母樹上有一窩烏鴉,先是老烏鴉叼食餵小烏鴉,當小烏鴉羽毛飽滿今後便又去捕食給老烏鴉,總計18天。這便是人們常說的“烏鴉反哺”的故事。今後以後,小槐樹便把本身的養料運送給了母樹,使它重獲復活,以是現在臥龍槐還是枝繁葉茂。

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望嶽詩》是杜甫的名作,由清朝光緒年間的大臣、金石學家吳大澄用小篆書刻。詩中說:“岱宗夫若何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。會當淩盡頭,一覽眾山小。

青未了石刻取自唐朝杜甫《望嶽》詩句裏的<齊魯青未了>。高出在齊魯大地上泰山是那樣的挺立蔥翠,綿延不停的風景,的確用說話沒法形容的美。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


“三官廟”,在明朝時稱人祖廟,祭奠的是秦始皇,傳說是秦二世登泰山
時創立的祖龍廟遺跡。到了清朝改成三官廟,供奉天官、地官、水官,據傳它們是堯、舜、禹的化身。厥後寺院曠廢,大殿、客房、僧舍漸毀。開國後改成三官廟小學,1994年又重建,這裏是海拔最高的三官廟。最為獨特的是有兩棵古樹在廟裏穿墻而出,郁郁蔥蔥,茁壯發展。
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經石峪”是一安靜的行止,風景秀美,文化韻味濃重,更主要的是在大片石坪上雕刻著1400多年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經》的部門經文,字徑50厘米,原有2500多字,現尚存1067個,大字遒勁古拙,篆隸兼備,是泰山
釋教文化的寶貝,被稱為“大字開山祖師”、“署書之宗”,這裏至今傳播著伯牙操琴“高山流水遇知音”的俏麗傳說。經石峪石刻、天貺殿壁畫、岱頂唐摩崖,可稱為“泰山三寶貝”。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

指路牌
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水簾洞”;經石峪返回北行半裏,有一橋高出深澗,叫“灌水流橋”,橋西北是危崖千仞,飛瀑垂珠,如帶若簾,被稱為“天紳泉”。又由於在巖壁上橫闊石縫如洞,又被稱為“水簾洞”。山坳中有古洞流水,叫“水簾洞”,有人也傅會為《西紀行》花果山川簾洞的原型。
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碧霞靈應宮”,1995年重修,內裏供奉著碧霞元君。在宮的左邊有一通嵬峨挺拔的龜馱碑,碑文論述了歷代重建的情形;龜是力大能負重的赑屃。泰山一帶有一種傳說:“摸摸赑屃的頭,一生不受窮;摸摸赑屃的腚,一生不抱病。”

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延山路盤恒而上,再向北走古柏夾道,濃蔭遮天,人行個中,如入窟窿,縱然是酷暑炎夏也讓人覺得冷氣襲人,以是在清朝光緒二十五年即公元1899年張玢在這裏題“柏洞”。。
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四槐樹”景區
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處於柏洞北邊,因有四株古槐而定名。傳說魯國公程咬金栽種,據今已有1300多年的汗青。古槐嵬峨擎雲,蔚然蒼翠,厥後又繼生了三株小樹。現在四槐樹已被大水沖走三株,僅存者也於1989年10月5日被一場狂風雨刮倒,略加修整後被定名為“攔路槐”。
折倒的樹幹經測算證明,該樹齡約1240年上下,靠近唐朝所生,可托唐人所植。
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快樂三裏
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爬山小憩,彌補給養,吃點蘋果梨
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壺天閣”處於泰山中路四槐樹北,回馬嶺下,取自道家以壺天為瑤池之意。明朝稱升仙閣,乾隆十二年,
拓建更名壺天閣,1979年重修,門洞上鑲石匾額“壺天閣”,是乾隆天子登泰山時所題。閣樓建於高台之上,是跨道式門樓修建,九脊歇山黃琉璃瓦頂,前廊式。
這裏山勢峻峭,翠峰圍繞,足下唯一一席之地,遊人至此好似壺中窺天,便被稱為“壺天閣”,這裏海拔為800米,大抵是泰山高度的一半,按道家的說法“壺天”便是仙人居住之處,壺天閣便是仙山瓊閣之意。
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清嘉慶六年即公元
1801年泰安太守崔映辰題聯:“壺天日月開靈境,盤路風雲入翠微。”嘉慶二十一年泰安府事廷璐又聯:“登此山一半已經是壺天,造極頂千重尚多福地。”,門洞有雙柏自墻中橫生,器械對立,回旋而上,好像保衛廟門的雷祖、真武二將軍,可謂奇景。
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門洞的上面是1993年重建的“三清殿”,殿內供奉著三尊天神:元始天尊是玄門的第一大神,左手虛拈,右手握棒,意味著渾沌天下的無極狀況;靈寶天尊手捧半黑半白的圓形陰陽鏡,意味著從無極狀況延長到太極;品德天尊手持一把陰陽魚扇子,意味著從太極生化出來的兩儀。這就是一幅玄門的宇宙演變圖。
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回馬嶺,雙柱式石坊,1937年重建時吳紹曾題額“回馬嶺”。這裏重巒疊障,情勢險峻,峰回路轉,陡絕難行,當古帝王騎馬至此時就不克不及前行了。此處古稱“石關”,別名“瑞仙巖”。舊誌書傳為宋真宗回馬處,但他是乘輦而上,並未騎馬;而東漢光武帝劉秀登泰山時倒是“乍步乍騎,且相半至中觀留馬”,據此疑為是劉秀回馬處,
“回馬嶺”就告知人們此處轉頭還來得及“但去莫復問,白雲無盡時”重新動身 。
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過了壺天閣,經由過程回馬嶺隨即達到“藥王廟”,藥王廟南側峰回路轉題刻處。登臨至此,面前視線名頓開,模糊可以看到山下的繁榮。已感到累得無力前行,這時候才發明前面山路漫漫、峻峭難行,看不到願望和止境。向後看倒是一片茫然、進退失據。

峰回路轉此題刻在在回馬嶺上盤路東側,藥王殿南,摩崖高42厘米,寬128厘米。大字徑23厘米×20厘米,系乙酉姑洗月上浣,歷邑刁文元題書,楷書

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攀上回馬嶺,山勢陡險,峽谷彎彎,在這裏,有一座高出兩崖的石橋,名叫“步天橋”。雖不為遊人留意,但它卻有三起三落,三次建修,三次易名的動聽傳說。
     
良久曩昔,步天橋鄰近住著一個勤奮、仁慈的青年,人們不知其名,叫他“山民”。山民靠打柴、挖藥為生。山民自幼練出了一身攀山爬崖的本事。他看到行人在山崖艱苦行走,山民下刻意,要為人們修橋行便。經由幾個冬春,在這絕壁幽谷上砌起了一座無名橋。橋修睦了,山民卻積勞成疾,不久就逝世了。無名橋雖不雄偉壯觀,它卻給人們帶來了便利,人們感謝山民,無名橋刻上了“便民橋”三個大字,
     
有一年,泰安來了縣長,據說“便民橋”的威望很大,他一看橋,本來是幾塊石頭堆成的,遊興大發要從新建橋。接著把“便民橋”拆毀了。又開端派役,要有怠慢,輕者加罰,重者押監。就如許,這些官員乘隙層層扒,頭圓腰肥。橋建完了,縣官想要給橋提名,如許就把本身的名聲留在山上,讓人們忘了山民。就召集詩人,到山上給橋提名,末了就叫“雪花橋”,又為縣官立了“謝恩碑”碑,沒有人去贊揚縣官,人們更是思念山民,縣官不解。本來,橋修完以後有人已敗盡家業,有人被迫自盡,有人悄悄的把橋改為“淚花橋”,又把“謝恩碑”推下山谷。有一年狂風雨,把橋沖垮。老庶民為了懷念山民,自覺上山修橋,不久一座新橋建起了,便是本日的“步天橋”。也便是這座橋接天連地,從這裏可以直接登極攀天了。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


這位白叟家89歲,照樣年青人的領隊呢,我和妻子也參加爬山的部隊中,真的愛慕他的體力,閑談中得悉白叟家客歲也登的陜西西嶽,只是和咱們擦肩而過,本年有緣再登泰山。

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山高水長”題刻。中華民國二十一年七月,水師軍官旅遊團謹誌。
此題刻在步天橋北約300米盤路西側石壁上,刻於民國二十一年(1932)。隸書。
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8點40分從紅門爬山開端,10點40分達到中天門,歷時2小時。

中天門又叫“二天門”,雙柱式石坊,題額“中天門”。海拔847米。這裏既是泰山主峰的自然樊籬,又是中、西兩溪的分水嶺,由於這裏土色黃赤,有別於他處,以是稱其為“黃峴嶺”。坊北有虎阜石,如虎臥伏;東北是二虎廟,內裏祭奠著鎮虎上將軍騎著黑虎神,這座廟的西側剛巧占壓著虎頭。 東為仿古茶肆,西南為中溪賓館,西北為中天門索道站。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


中天門與岱廟相距5.5千米,與南天門相距3.5千米,是遊人上左右下的會合處:或沿盤路持續攀緣,或乘纜車空中一遊,都異常便利。過了中天門,傳說中的“十八盤”就快來了!
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泰山經典石刻“快意”:又稱“鼠碑”,是一個叫李和謙的人寫的草書“快意”。二字連寫,既是“快意”的原來寄義,也取“快意”的象形;充足表達了走到這裏看到如畫的美景,那種沉醉放松的心境和超常脫俗的地步盡在不言當中。
另有一說:近看像松鼠,遠看似玉兔,好像在與遊人逗樂。但至今眾口紛紜:有的說是假如的“如”字,有的說是“快意”的草書,另有的說是“大好江山”的組合狂草等。
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吳大澂(cheng)(1835~1902),初名大淳,字止敬,又字清卿,號恒軒,暮年又號愙齋,江蘇省吳縣(今江蘇姑蘇)人。清朝官員、學者、金石學家、字畫家。善畫山川、花草,書法精於篆書。

清末漢族學者高官
吳大澂(cheng)清朝江蘇吳縣人,同治進士,官至湖南巡撫。對泰山極其崇敬且對泰山文化頗有研討,在泰山刻石多處,刻勒中天門的籀文“虎”字,有其政治內在,清光緒年間,吳大澂以三品卿銜到吉林“督辦”軍務,保疆衛國,與沙俄會談時代據理力圖,曾屢次謄寫“龍”、“虎”二字,以抒發“龍驤虎視”的大無畏愛國精力。聳立於琿春市區的龍、虎石刻及其具備清朝作風的五角碑亭,便是琿春國民為懷念吳氏會談成功而樹立的。泰山之“虎”與琿春之“虎”,雖處異地,但如同泰山與長白山,一脈相連,意蘊雷同。

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但去莫復問,白雲無盡時”。 張愛萍。 此題刻在中天門稍北約15米倒盤東側石壁上,1983年題,1984年刻石。字面高300厘米,寬80厘米。題辭3行,滿行4字,字徑45厘米,草書。
語出王維《送別》詩。書意為上得泰山,不要問有雲無雲,泰山雲是無盡的,何時均可以看得見。將羽書法,縱橫姿肆,一如其人。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

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道光己亥歲三月十七日,協辦大學士、吏部尚書湯金劍,刑部左侍郎吳文镕,刑部員外郎祥麟、黃恩彤,主事易棠,泰安府知府崇恩,泰安縣知縣姜宮綬同登。
此題刻處於中天門北路東側,摩崖高190厘米,寬l40厘米。系清道光巳亥年(公元1839年)三月題鐫。刻文共7行,滿行9字,字徑20×20厘米,楷書體。

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這是草書“虎”字,俗稱“一筆虎”。此草書“一筆虎”沉雄有力,力透峭壁,豎筆虛筆飛白,頗具虎尾,栩栩如生,活潑逼真。在中國傳統書法中,尚有“龍”、“鳳”、“福”、“壽”等字,均有多種一筆草法,比之茴香豆的四種寫法加倍豐碩多彩。
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“保障平原”
此題刻摩勒於泰山中天門北爬山路東側。摩崖高70厘米,寬240厘米,系九江蔡懋星於民國九年(公元1920年)題書。刻筆墨徑50×45厘米,楷書體。
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遠眺中天門辦事中間
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中天門到南天門的索道纜車
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咱們地點的地位----中天門
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已攀緣3個多小時,大腸告小腸,開端午飯,恰好可以把背篼內的食物祛除掉,以減輕爬山負重,啤酒是從大慶一起追隨咱們達到山東的,本日終究在泰山完成為了它的汗青任務了。

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增福廟西約50米盤路的石壁上,有清鹹豐的兩江總督何桂清在道光丁未年攜友遊泰山的石刻:“道光丁未仲春十七日,督學青鳥使昆明何桂清,偕平湖高振鏌、上元王至華、陽湖莊敏、蕭山來獻琛、固始元偉、無錫秦緗業、歸安姜賡元同登,夜宿碧霞宮,越日拂曉養雲亭觀日出。”此題刻在中天門刻於道光丁未年即道光二十七年(公元1847年)。共69字,字徑20厘米,楷書。

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由於登泰山如登天,如今是迎著天梯而上,以是稱為迎天
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五嶽之尊”(民國十年二月之月富波王普題)
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天空”,民國二年劉道忠題。
”:長廬李星源題,民國五年八月”。“泉”是古代貨幣的名稱,作者雖是題泉,卻有感而發,對錢發出一篇群情。題文:“泉。余來岱之次年,歲在丙辰。是年春。狂風甚多,寒暖時時,余因之而病。病後因孔方兄有感曰:是物也,何物也?得之則生,弗得則死。豈西人所謂人生之第二性命者耶:然豪傑英雄為汝墳黑其心,滅其性,變易其操守,頑固不化。己不克不及致者,必欲能人乃至之。汝之權勢,弗成方物。不管若何弗成捉摸之。龍精虎猛,一入銅臭規模,馬上與至無靈之蠢鹿頑豕等,真可嘆也。余老矣。不克不及從諸君後,請拭目以觀之。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)
    
                                                                      

山東環省遊(三)泰安(1)東嶽《泰山》續

雲路先聲”:字面高126厘米,寬400厘米,是王寀基清宣統二年(1910)題書。此石刻有兩重寄義。一是形容每當盛夏光降,北有虹橋飛瀑,長谷松濤雲深,當大雨行將來時,先聽到黑雲隆隆之聲,隨之松濤咆哮,雨雲滔滔而來;同時又含宦途之意,言前人騰達前必先有陣容,爾後官運利市。大字深入,奇肆姣美。
別的也可懂得為這裏是登頂途上相對於平展的一段,飽受爬山之累的旅客,都有歇一陣的請求,但這僅僅是最高地步的先聲,無窮風景還在險峰。以此勉勵人們,不要自暴自棄,必定要持續攀緣,能力達到最高地步。

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山輝川媚”: 光緒癸卯季春,郡守恭曾書。此題刻處於雲步橋旁。字體工致,蒼勁有力。

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曲徑徹夜”: 道光戊戌,禹州馬起予題。此題刻處於快樂三裏上段。摩崖高226厘米,寬103厘米,系清道光戊戌年(公元1838年)馬起予題。大字徑29×30厘米,楷書體。霄”字是指雲霄,喻泰山挺拔雲霄。題銳意思是經由過程彎彎曲曲的山徑直入雲霄。
峻嶺”:大清光緒丁亥年,晉陽王啟恩書。此題刻在斬雲劍北約300米路東側石壁上,刻於光緒十三年(1887)。字面高100厘米,寬210厘米。“峻嶺”2字橫列,字徑90厘米,楷書。
晉陽王啟恩系五代舉人以後確當朝舉人,任職戶部員外郎,並與煊赫臨時的李鴻章、左宗棠有著密切幹系,結成拜把弟兄,聽說慈禧太後還將王啟恩認作義子。是晉商中的佼佼者昔時慈禧來徐溝,落駕於徐溝西南坊的天祿堂。天祿堂之以是當選作慈禧“行宮”。一是天祿堂號稱為“六世功名”的“官宦之家”,厥後王啟恩死於北京,太後還傳旨“送靈櫬歸桑梓埋葬”,並命沿途州縣官府接踵迎送

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人世天上”此題刻處於快樂三裏,摩崖高120厘米,寬355厘米,大字徑86×75厘米,系錫山嵇瓚題書。楷書體。當旅客爬山途中經由此地,略作休整時,山風劈面而來,雲霧擦肩而過,就會感到滿身通透,非常舒服,讓人困惑本身是在人世,照樣在天上
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若登自然”泰山雲步橋下盤路旁的巖壁上。摩崖高120厘米,寬400厘米。大字徑92×80厘米,系明萬歷己酉(公元l609年)年,河東史學遷題書。楷書體。
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山河多嬌石刻
;此題刻處於雲步橋南。摩崖高120厘米,寬315厘米,字徑62×70厘米,系泰安市文物景致治理局於1983年據毛澤東手跡刻制,草書體。下面是毛主席長征詩一首。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


清閑遊”;此題刻處於雲步橋南。摩崖高120厘米,寬400厘米,系泰安市文物局一九八九年冬重刻毛澤東手跡而成。
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仰止”:光緒己醜夏,隨贈內閣學士苕人先兄登頂觀日出。嗣宰肥城猶時往眺,廿余年宦輒屢遷,遊興遂阻。壬子春復來,前塵惘然。爰題並識。浙嘉升卿金猷大。
海天在目”:處於雲步橋南。摩崖高80厘米,寬240厘米,大字徑58厘米×45厘米,楷書體癸酉年之秋,系楊萱庭於1992年題書,泰安市文物局刻制。楊萱庭師長教師1917年生於中國汗青名城山東省聊都會。從前加入過抗日戰斗,厥後從事教導事情數十年,1950年到北京事情至今。

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雲步橋 是跨中溪而建的一座單孔拱形石橋,原名雪花橋,是咱們立足小憩的自然地點。
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雲步橋,楊承訓題
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橋東有清朝建的“酌泉亭”一座,亭為石作,表裏鐫滿楹聯和詩文,明朝陳鳳梧有詩“ 百丈崖高鎖雲煙,半空垂下玉龍蜒。晴和六月常飛雨,風止半夜自奏弦。蒼水佩懸雲片片,珠簾洞織月娟娟。晚山倒著轎子下,回看夕陽景更艷”。  
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路遇異常勤奮的挑山工。
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俯看步雲橋
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雄冠五嶽”:庚午孟冬  皖涇王崇甲題。“欄環翠秀 ”   鹹豐丙辰孟夏  長白昇福
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有名的“五醫生松”:據《史記》記錄,秦始皇登封泰山,半途遇雨,避於一棵大樹之下,因大樹護駕有功,遂封該樹為“五醫生”爵位。誰知後代訛為五株。明朝萬積年間,古松被雷雨所毀。清雍正年間,欽差丁皂保奉敕重建泰山時,補植五株松樹,現存二株,虬枝拳曲,蒼勁古拙,自古被譽為“秦松挺拔”,為泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆天子禦制《詠五醫生松》摩刻。 周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


樹北原有亭三間,後擴建為五間,名“五松亭”。亭東南有“五醫生坊”。亭下有“飛來石”。

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飛來石”在五松亭下,柯紹臯書。據傳明萬歷31年(1603年)夏,石自山顛墜此,因名之為“飛來石”
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東天一柱”:光緒丙午夏四月,光緒32年(公元1906年)涇縣吳廷斌書。言泰山宏偉高大,象一根擎天巨柱。字體圓潤有力,十全十美。

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望人松 處於泰山上五醫生松西側山腰,一棵裊裊亭亭的松樹一枝長長的樹幹斜向下伸,似乎殷殷熱忱的泰山在瞻仰著翹望八方遊人和海表裏賓朋的到來,很多年青的情侶,更是將她作為忠貞不渝的戀愛意味,在樹下留影,故名“望人松”,也稱“迎客松”。  周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


傳說,良久曩昔,執政陽洞鄰近住著一對伉儷,他們樂善好施。一天,園丁到泰山收集花卉,失慎掉下山崖,被丈夫救起,二人悉心照顧,園丁規復了康健。園丁感激救命之恩,拿出奇樹異草的種子相贈,撒在山間,泰山果真花繁草茂,又一次,一名石工來家避雨,他們熱忱招待,石工感激他們盛意,一晚上之間鑿通山上的全部盤道,引來了大量的遊人,厥後,丈夫為了把泰山裝扮得更俏麗,刻意到表面進修身手。但是丈夫走三年,遲遲不歸,年青的老婆站在山坡上期待丈夫,不知經由若幹寒冷炎夏, 她的丈夫終究返來了,見老婆釀成了一棵松樹,悲哀非常,因而在樹下築了一間石屋,晝夜保衛著他的老婆,把對老婆滿腔的愛,都獻給了泰山,為打扮泰山,扶植泰山,為來泰山的嬉戲的顧客,做了很多的功德。
 
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迎客松閣下有“冠蓋五嶽”、“至高無上”等題刻。
冠蓋五嶽”光緒31年清和中浣  濟東泰武臨道丁達意  暨泰安府知府吳筠孫  泰安縣知縣李於鍇  遊此泐石。

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對松山”雙峰夾路對立,峰上古松萬株,層層疊疊,千姿百態,風景非常壯觀。唐朝李白有“長松入雲漢,了望不盈尺”的詩句,清乾隆則更有“岱宗窮佳處,對松真絕奇”的詠贊。
1961年郭沫若登泰山時,在這裏留下了“人來看萬松,霧至萬松蒙。冠沐實時雨,襟披下嶺風。拏雲伸臂手,飲瀣溢氣量氣度。蹬道千尋盡,碧霞鐵瓦紅。”的贊揚詩篇。

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過了“對松山”,盤道開端辟石而進,有一處開山修路的遺址,此處雙側山崖東為飛龍巖,西為翔鳳嶺,其壁似削,峻峭的盤路鑲嵌當中,遠了望去,好似天門雲梯,舊稱“雲門”,也叫“開山”,從“雲門”到龍門坊為慢十八盤,有393級石階。這便是泰山十八盤的出發點。
“數風騷人物還看目前”開端向使人向往的“十八盤”進發。
 
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大好國土(民國三十三年仲春二日天津胡寶林胡寶泉)

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楊辛師長教師2000年題的“泰山頌”,內容為:“高而可登,雄而可親。松石為骨,清泉為心。呼吸宇宙,吐納風雲。海天之懷,中原之魂”。楊辛,男,1922年5月生,重慶市人。現代美學家、書法家。
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所謂的“盤”,便是一段持續構成的石級。而這裏的十八盤不是指持續構成的石級。依照中國的傳統習氣,每每以九或九的倍數表現其多。因九是最大的陽數,也是祥瑞數字,意為“祥瑞再祥瑞”。
 
十八盤分為三個十八,慢十八,不緊不慢十八,緊十八,共有1633級台階,這三個十八長度不到1千米,垂直高度有400多米,異常險,實在十八盤並非只有十八個盤道,而是古代人認為這裏難於攀緣,就在周邊各立了十八跟柱子,並有鐵鏈銜接,便利上山,以是取名為十八盤。
從“雲門”到龍門
坊為慢十八,由龍門坊到升仙坊為不緊不慢十八,到南天門為緊十八。“緊十八”西崖有巨巖懸空,側影似佛頭側枕,高鼻光頭,慈顏微笑,名迎客佛。十八盤巖層陡立,傾角70至80度,在不敷1千米的間隔內升高400米。
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從“雲門”到龍門坊為慢十八盤,有393級石階。龍門坊到升仙坊為不緊不慢十八盤,短短的150米卻要攀緣701級石階,海拔上升了120米,可想而知這段盤道的峻峭。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)



關於十八盤的來源,另有一種說法:和帝王封禪泰山有關。天子登泰山,是先騎馬,馬不克不及走的時刻再坐肩輿。從開山到南天門是泰山最峻峭的一段,要靠轎夫擡。空身爬泰山都累得氣喘噓噓的,況且擡著金貴非常的天子的轎夫呢?在這段路上,天子要十八次下轎參拜泰山神,轎夫就有十八次歇息的機遇。以是轎夫老是盼啊盼啊,時光久了,就把這段路叫作“十八盼”,因“盤”與“盼”諧音,厥後“十八盼”就演化成十八盤了。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


明朝墨客祁承業有《十八盤詩》:“拔地五千丈,沖霄十八盤。徑從窮處見,天向隙中觀”。重累行如畫,孤懸峻若竿。平生饒勝具,這天骨猶寒。”  
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盡頭雲峰”:宣統元年四月,銜命告祀泰山,遂登岱頂,遍歷幽勝,俯覽滄瀛,泐石以記鴻雪。蕭山朱其煊題。此題並跋語刻在龍門坊北約270米盤路東側石壁上,刻於宣統元年(1909)。字面高70厘米,寬250厘米。“盡頭雲峰”4字橫列1行,字徑46厘米,楷書。
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升仙坊,全石構造,創立年月無考,此處北上500多米即為南天門,共有石階約480級,非常峻峭,其盤道被稱作緊十八盤,是登泰山的最為艱苦處。在此覺得上臨岱頂天庭瑤池,似有飄然升仙的意境。此處山勢陡峻,絕壁絕壁,在此小憩,回視山下,會有騰身雲霄之感。舉首瞻仰,南天門近在面前。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

升仙坊到南天門為緊十八盤,共有石階約480級
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咱們達到“南天門” 的時光是2012年9月21日下晝13點40分,從紅門開端淩晨8點40分到如今歷時5小時。
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相傳唐朝才開端建盤道。升仙坊到南天門為緊十八盤,攀至“龍門坊”時,濃霧覆蓋了全部山頭,忽隱忽現,感到雲霧就在身旁飄來飄去,真的感到像在天上瑤池同樣的,這便是
泰山四大異景”之一的雲海玉盤周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫) 


南天門 又稱“三天門”,距今已有700余年汗青,雄峙於十八盤止境的石壁谷上端,為岱頂關闕。門上有個閣樓,名為“摩空閣”,創立於元朝初年,由岱廟方丈道長張誌純集資創立的,李白登臨此處留下千古絕句“天門一長嘯,萬裏清風來!”。1984年重建南天門,並於殿北新辟一處觀景台,圍以石欄供遊人憑欄觀賞岱陰風景。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

“天門居”遊人綜合辦事中間,修建上揉合泰山文化,相沿天圓處所、天人合一計劃理念,表面以明清北方古修建特點為基調,基本用泰山花崗巖砌築,門廳重檐樓式,屋頂及四檐覆藍玄色小瓦,團體與南天門古修建群充足協調,聯合對其四周景觀情況晉升,構成了泰山天街一新的旅行景觀。 
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天街,顧名思義便是天上的市街。天街處於岱頂,西起南天門,東止碧霞祠全長0.6千米。這裏不但景致幽美,並且生意茂盛,是海內十大特點市場之一。 進了南天門再上兩層台階便是天街,天街自古以來就似懸在天上的一條市井。古代的香客,遊人都對這條街存有深入的印象。在長約公裏的天街上充滿了賓館、飯鋪、商店。
    據記錄,天街從清朝就開端繁榮,這裏的店鋪汗青悠長,許多商號老板都有以什物作招牌的傳統。好比:笊籬家、葫蘆家、雙斗家、棒棰、木碗、鸚鵡等。 
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天街的來源;大批的香客遊人上山,須要留宿用飯,天街應運而生,天街詳細構成什麽時候,已弗成考,然則叫大範圍的朝山始於西漢,為香客辦事的天街約莫也應
於之同步,關於天街最先的筆墨記錄見於北宋初年,宋哲宗元佑年間(1086-1093年),兗州府仕宦邵伯溫遊泰山,寫下了一篇<泰山聞見錄>,文中說:"因登盡頭,行四十裏,宿野人之廬"到了明代中期,跟著香客的增多,天街也開端繁華起來, 
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天街石坊東北方,為乾隆行宮及唐朝文學家蘇源明念書處原址。街北側均為今後改建的仿古修建,街南面築起了一條長長的石欄,旅客憑欄可遠眺中天名勝,泰城夜景。走進天街不管購物照樣觀景,都是非常舒服。 
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平巔峰
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由於這裏是古帝王祭天報樂成功之處,以是被稱為“升中”坊,後頭寫“蓬元”,由於泰山是36洞天之一的蓬元洞天。天街走過“升中”坊便是平巔峰。
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這裏是鄧穎超在1984年6月10日登泰山時題的,其時她已80多歲高齡了,寫字也沒勁,以是他的這題字又稱做“童跡“。

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國度引導人李鵬,喬石的題字
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傳說中的聖水井名,因孔子及歷代帝王爬山封禪飲用此水而得名。井旁有碑,碑上“聖水井”三字,乃乾隆天子禦筆親書。
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“五嶽真形圖”石碑刻立於明洪武十一年(即公元1378年),五嶽,右上【東嶽泰山】、左上【北嶽恒山
】、右下【南嶽衡山】、左下【華山西嶽】、中央【中嶽嵩山】。
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天下遺產標記碑
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去往碧霞祠的石階
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西神門
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碧霞寺
 ,為二進院落,正殿五間,九脊歇山式頂,瓦壟360條,意味著整年的周天之數,上面有一排小水獸,由於其時沒有滅兵器,就應用水獸辟邪。這裏有乾隆禦筆“贊化東皇”,殿內有雍正親題“福妥海寧”,雙側是送生娘娘和眼力奶奶,有康熙天子寫的“萬代仰望”。本人認為泰山欠好之處便是,當你給列位大仙施禮時,內裏的職員就開端敲鐘,總有一種催你捐助的意思,實在心誠則靈嘛! 


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相傳泰山老奶奶曾花九九八十一個月,在岱頂蓮花峰上鍛造一口大鐘,為怙恃祈福驅災。鐘成之日,玉皇派人來損壞,臨時間烏雲密布,電閃雷鳴。在一聲驚天轟隆中,大鐘終究出爐了。因為此鐘會聚寰宇之靈氣,神光隱現,玉皇派來的人只好見機地分開。後工資懷念老奶奶的功勞,便在她造鐘之處建了一座弘德
樓,將神鐘供奉於樓上。此樓是以得名聖母快意鐘樓。
    
有名的重達3200斤的聖母快意大鐘就吊掛在弘德樓內,每一年1月1日0時0分0秒的岱頂新年鐘聲便是從這裏敲響的。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫) 


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大觀峰處於玉皇頂前、平巔峰下、盤路東側,大觀峰最著名處,是其削崖為碑,其上充滿了歷代題刻。最有名的是唐玄宗於開元十三年( 725 年)登封泰山時禦制禦書的《紀泰山銘》,俗稱“唐摩崖”。碑高13.3米,寬5.7米,全文1008個字,明朝王世貞評介:“穹崖造天銘書,若鸞飛鳳舞於煙雲之表,為之色飛。 
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《紀泰山銘》是唐明皇李隆基親撰禦書的,李隆基作為唐朝第六位天子,起先選賢任能,勵精圖治,在位44年,湧現了“開元盛世”,他於公元725歲首年月冬到泰山
舉辦封禪大典,次年將親身撰書的《紀泰山銘》刻於岱頂大觀峰。
  《紀泰山銘》是唐玄宗的經心之作,很有盛世帝王的巨大氣候,可謂帝王第一刻。碑文是全部泰山刻石中最壯觀的一處,高13.3米,寬5.2米,當咱們站在泰山極頂最坦蕩的曠地上,瞻仰《紀泰山銘記石》的時刻,馬上會認為本身非常微小,巍峨磅礴之氣劈面而來。它用1000個鎏金大字刻成,記錄了唐玄宗封禪告祭之委曲,聲名封禪的目標是為百姓祈福,銘贊高祖、太宗、高宗等先皇之功勞,註解本身寶行三德之信譽。“文詞雅訓,隸書遒逸,碑刻體偉幅巨,金光醒目”,在泰山的石刻中最為註視,是非常珍稀、綺麗的國寶。
 
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大觀峰和雲峰上題刻遍及,重堆疊疊,能識者80余處。“天日蒼莽”、“呼吸宇宙”、“置身霄漢”、“青碧丹崖”等大字與《紀泰山銘》照映;唐劉仁願、宋趙明誠、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施閏章等歷代紳士題刻記憶猶心。 
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1、與國鹹寧。乾隆戊辰年仲冬,知泰安府事、長白薩槎題。此題刻在岱頂大觀峰西側石壁上,刻於乾隆十三年(1748)。字面高270厘米,寬100厘米。“與國鹹寧”4字豎列1行,字徑52厘米,楷書。
2、體乾潤物。乾隆十三年戊辰仲冬月。 此題刻在大觀峰西側石壁上,刻於乾隆十三年(1748)。字面高270厘米,寬100厘米。“體乾潤物”4字豎列1行,字徑52厘米,楷書。
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雲峰”在岱頂大觀峰,為清康熙帝所書,字體峻秀挺立,言此峰在泰山高處,為雲霧積累之地。下刻五言兩首,為乾隆帝於乾隆十三年登泰山時所書,寫山頂風景和夜宿山頂的心境。字體奇麗飄逸,但難脫呆板之態。
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玉皇頂 是泰山主峰之巔,因峰頂有玉皇廟而得名。玉皇廟始建年月無考,明成化年間重建。舊稱寧靖頂,別名天燭峰,海拔1545米,氣概宏偉,拔地而起, 殿內祀玉皇大帝銅像,神龕上匾額題“柴望遺風”,解釋太古帝王曾於此燔柴祭天,望祀山水諸神。殿前有“極頂石”,標記此地是泰山的最高點,極頂石西北有“古登封台”碑刻,證實這裏是歷代帝王登封泰山時的設壇祭天的地方。如今,玉皇頂已成為登泰山旁觀日出的最佳地
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勅修青帝宮

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瞻魯台。在岱頂南側,是孔子爬山遠望魯國之處。《孟子.經心上》載:“孔子登東山面小魯,登泰山而小世界。故遊於海者難為水,遊於賢人之門難與言。這是講常識地步要賡續遞進,能力有更高的品德教養。”此處曾有“孔子小世界處”刻石,以誌懷念。” 
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五嶽獨尊”刻石,是泰山的標記之一。是新版的國民幣五元的配景。四個字是正楷書體,在清光緒丁未年間(公元1907)年由泰安府宗室玉構題書的,所謂宗室,也便是王室的子孫,天子的親戚,以是說,昔時題寫五嶽獨尊四個字的人叫愛新覺羅玉構!
 “昂頭天外”    光緒戊申蒲月  順德辛×文題

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馬福祥《仰觀俯察》題款為庚午秋,是1930年秋日,1930年3月,馬福祥由青島市長調往安徽省主席,9月又赴南京任蒙藏委員會委員長。《仰觀俯察》應是此時代所題。
登高壯觀寰宇間》1983年3月徐向前元帥所題寫。此題刻在玉皇頂南盤道東側石壁上,1983年題,1984年刻石。字面高220厘米,寬55厘米。題辭豎列l行,字徑25厘米,楷書。
語出李白詩《廬山謠寄盧侍禦虛舟》:“登高壯觀寰宇間,大江茫茫去不還”。日常平凡所見徐帥手跡甚少,以此觀之,正應了那句“字如其人”的說法,嚴謹規整,沉寂內斂。
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孔子小世界處孟子說:“孔子登上了東山,認為魯國變小了,登上了泰山,認為世界變小了,
人的視點越高,視線就越寬闊。跟著視線的轉換,人們對人生也會有新的融會。站在某個時空的高度來看,整小我類也不外地球演化過程當中的促進程,更況且每詳細的人和事乎。
雄峙天東碑在岱頂平巔峰北側,立於康熙三十八年(1699)。碑高244厘米,寬70厘米。
碑陽題“雄峙天東”豎列4字,字徑57厘米,行書 周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)


雄峙天東”石碑背面是康熙帝題寫果真”二字,看到此二字認為甚妙。何謂“果真”,題字故意說泰山之名副其實,百聞不如一見,一見之下,所見實勝所聞,讀萬卷書行萬裏路,心中感慨,便有“果真”二字。山果真,水果真,朝陽果真,落霞果真。二字歸納綜合了山下全部的題字。對付遊者,一起至此便有種先後照顧之感,一起景致,一起心情,到此終融合領悟,大有名頓開之感,果真,果真。 
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日觀峰處於泰山玉皇頂東南,古稱介丘巖,因可觀日出而名。相傳在峰巔西可望秦,南可望越,故又稱秦觀峰、越觀峰。觀日長廊全長30米,亭廊連接,似仙閣聳立,美麗醒目。拱北石別名觀海石。石長6.5米,北西8度,與地面夾角30度。登臨其上可盡
朝陽升排場。李興祖詩:才聽天雞報曉聲,扶桑朝陽以初明。蒼莽海氣連雲動,石上遊人別有情。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫) 
 

山頂為便利旅客看日出---迎旭賓館

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峰頂舊有迎旭亭,民國年間建泰山氣候站。1984年在東側依崖而築觀日長廊,全長30米,亭廊連接,似仙閣聳立,美麗醒目。
 
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探海石閣下,尚有一組巖石,立於絕壁之巔,亦頗有欣賞性,上有劉海粟的題刻:“雲海”。

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峰北有巨石橫出,名拱北石,別名探海石。石長6.5米,北西8度,與地面夾角為30度。上有“絕妙”、“船石巖”、“醉石”及明人落款等刻。登臨其上可盡賞方興未艾的絢麗排場,亦可晴覽山色、陰觀雲海。李興祖詩:“才聽天雞報曉聲,扶桑朝陽已初明。蒼莽海氣連雲動,石上遊人別有情。”
 
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拱北石”是看日出的好處所。這是泰山標記性景觀之一,石長10,寬3,就像一把白斜刺彼蒼。閣下專門有先容,說拱北石便是本來的豎立板狀巖塊在重力影響下產生折斷和傾倒的產品,因下面有一大塊巖石支持,故其並無完整倒伏下來,構成了在絕壁之上向北探伸的異景。朝下的石面非常平整,上面刻有“拱北石”三個大字。朝上的一壁經由歷久的球形風化,邊角層層剝落,變得像是偉大的龜背。

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日觀峰賓館,曩昔是氣候台。
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玉皇頂上俯看
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泰山極頂看日出從來被描寫成非常壯觀的奇景。有人說:登泰山而看不到日出,就像一出大戲沒有戲眼,味兒畢竟有點寡淡。玉皇極頂上的春聯:“地到無邊天做岸,山登盡頭工資峰!”
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極頂石”是指趴在地面一塊石頭,標記此地是泰山的最高點,這裏是泰山最高處海拔1545米。周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

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古登封台”在極頂玉皇祠內,為古代帝王登泰山舉辦封禪運動之處。《泰山道裏》記:“絕巔前台基方廣,碣曰古登封台。按《漢官儀》秦篆刻石東北百余步得始皇封所,漢武在其北二十余步,得北垂圓台。”現台已圯。
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返回南天門坐索道纜車去往中天門
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泰山冠五嶽,索道飛岑嶺,景致呈新色,遊途勝舊通”:現在石在南天門索道站外,為有名書法家舒同於1983年9月登泰山時題。字體豐腴圓潤,敦樸可愛。住持初見舒體字時,頗不認為然,後愈來愈愛,以致厥後方知舒體字號稱“七分半”書,即楷、行、草、隸、篆各取一分,顏、柳各取一分,何紹基取半分。勢和意厚,大義凜然。上世紀三四十年月開端盛行,成為當代書法的代表派別之一。今朝電腦字庫中是主要的漢字字體之一。別的舒同歷久在山東事情,曾任山東黨政主方法導。

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遠觀天巔峰
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雲霧中的爬山盤道
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南天門到中天門的纜車
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高空纜車上
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因為有霧氣,爬山盤道若隱若現。
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泰山索道還算很便捷的,便是太費銀子了,聽說纜車資年年漲,泰山海拔永久不漲,這便是千古穩定的真諦,花錢省體力。
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南天門到中天門纜車也就10多分鐘周遊山東30天(三)泰安篇  連續整頓,連續揭櫫)

在中天門盤道閣下的古樹上,系上爬山時請的祝願紅絲帶,願望幾年後再登泰山,還能看到這裏的祝願。
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登完泰山,碰杯慶賀一下。
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在天街,有旅店老板說50元一名留宿,早上可看日出,這是旅行淡季,假如是旺季一小我三五百呢,氣象預告說次日有雨,咱們只好廢棄,因為氣象緣故原由,
有雲海,沒有日出,沒有晚霞,未見凡間所謂異景麗景,一天時光登完泰山,卻見到了一個真正的泰山,一個看似通俗的泰山在中國具備舉足輕重的位置,封禪的泰山是權利的意味,雨中的泰山是文人的神往,陳腐的泰山是中國文明成長的巨證。但是泰山對付咱們又是甚麽?這是個仁者見仁,智者見智的題目。但毫無疑難,在每小我的心中,泰山永久是個謎同樣的身份。 


來日誥日持續旅遊;東嶽祖庭------《岱廟》


                                      2012年9月21日於泰安--山東環省旅行第8天

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