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昨晚由機場大巴送到了火車站，由於火車站通常為都留宿許多、交通也超方便之處。夙興後在火車站購置了晚上前去大連的火車票，然後乘坐地鐵1號線（拂曉廣場偏向）在懷遠門站下車B出口出站，步輦兒500米達到沈陽故宮（門票50元），開端了本日的旅遊。（詳細行程請追隨圖片看下文）
12月尾的沈陽，恰是北風透骨，萬物肅殺的季候。一大早，懷遠門胡同裏已人馬喧嘩，擁堵喧華，一派門庭若市的忙碌氣象。菜攤的老板，穿戴碩大的棉猴，時時時靠近噴燈，試圖烤一下凍僵的手。大板車上的孩子，除凍紅的小臉之外，滿身龜縮在被子裏索索顫抖。幾堆蔬菜大概半扇豬肉，是他們賴以生計的產業。一直地可以聽見他們的吆喝聲與頓腳聲。要曉得，已零下10多20度了！到了10點後，街面上逐漸散去，模糊留下賣幹貨、罐頭、衣物和電池等小零星的攤點。沈陽人賣器械比擬其實，很少象南邊同樣”漫天要價，當場還錢“的。砍價離譜，除給你個白眼外，另有”買不起請走“的挖苦。
北風瑟瑟的冬季淩晨，人行道上，癡肥的禦寒服把人束裹得嚴嚴實實，只有一雙眼睛在表面露著。人們行色促，絡繹不絕。
但在故宮廣場卻有別樣氣象，且綻開出隆冬裏的盎然春意，朝氣蓬勃。太極拳喜好者們個個頭頂片片白霜，呼吸吐納著縷縷哈氣，一絲不茍地習練著太極拳的一招一式，伸手投足“走弧線”、“畫圓圈”，內心琢磨著“八法五步”。
故宮門前仍然過往著凍得發怵的行人，但習練太極拳的姨媽們頭頂冒著蒸蒸熱氣，體驗著“春季”般的暖意。
身處鬧市當中的沈陽故宮便是這個都會的魂魄，她代表著這個都會的前身
沈陽的故宮又稱後金故宮，始建於公元1625年，是清代入關前清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極制作的皇宮，380年前努爾哈赤率部眾從遼陽遷都沈陽。今後，沈陽城從一個邊境小城成長為一代帝王首都。沈陽故宮先後共建了11年，全體修建90余所，300余間。沈陽老城內的大街呈井字形，故宮就設在井字形大街的中間，占地6萬平方米，沈陽故宮依照修建結構和制作前後，可以分為3個部門：東路為努爾哈赤時代制作的大政殿與十王亭；中路為清太宗時代續建的大中闕，包含大清門、崇政殿、鳳凰樓和清寧宮、衍慶宮、啟福宮等；西路則是乾隆時代增建的文溯閣等。
去過北京故宮後就決不克不及帶著先入為主的印象向往沈陽故宮，兩者比起來，後者要減色的多，不論是從修建範圍、氣概上都相差甚遠，觀點上把沈陽的故宮叫故宮都有些過甚其辭，雖然說都是皇家宮殿，卻弗成等量齊觀，難怪順治入關後，竟舍了本身祖業，住起他人住過的老屋子，那其實是無可比性。汗青便是如許玩弄人，該是大明氣數已盡，滿族人打了北京那末多年，歷經兩朝而踏不進北京半步，誰知大明山河本身坐不穩了，卻從本身內部先亂了，李自成犁庭掃穴，掀翻了大明王朝的山河，應了探春的那些話，百足之蟲死而不僵，必先從內部亂了，能力狼奔豕突，崇禎在梅山吊頸死時，皇太極必定在地府下偷著笑起來，不曉得袁崇煥將軍會不會嘲笑。最可憐照樣李自成，屁股還沒做熱，就不能不舍棄了金鑾殿中的三千美人，拱手相讓於清人。今後世界改姓愛新覺羅。
沈陽故宮的正門-----大清門
沈陽故宮輿圖，眾人有個大要地位上的觀點
整座皇宮樓閣林立，殿宇巍峨。從正門進去，就可以瞥見崇政殿，相稱於北京故宮的金鑾殿，是沈陽故宮最主要的修建。
崇政殿滿是木構造，五間九檁硬山式，辟有隔扇門，先後出廊，圍以石雕的雕欄。殿身的廊柱是方形的，望柱下有吐水的螭首，頂蓋黃琉璃瓦鑲綠剪邊；聽說是努爾哈赤不忘本身是遊牧民族的原因，必定要用綠色鑲邊，到了北京可就沒有綠色了，子女子孫都忘本了。
此殿是清太宗平常臨朝處置要務之處，公元1636年，後金改國號為大清的大典就在此舉辦。
殿頂鋪飾黃琉璃瓦及五彩琉璃龍紋
殿柱是圓形的，兩柱間用一條鐫刻的整龍銜接，龍頭探出檐外，龍尾直入殿中，適用與裝潢完善地聯合為一體，增長了殿宇的帝王氣勢。
殿內擺放著一張龍椅，殿外有石砌的禦路，殿前有寬敞的台階，上下各置著石座麒麟。
精巧的搪瓷彩香爐
大殿右上方掛有道光天子禦筆親書《留都禦殿感》
崇政殿北首的鳳凰樓高三層，是其時盛都城內最高的修建物。如今看起來不怎樣，放在其時但是風水寶地，鳳凰樓制作在4米高的青磚台基上，三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。
盛京八景之一鳳樓曉日、鳳樓觀塔等傳稱。鳳凰樓上藏有乾隆禦筆親題的紫氣東來匾。
鳳凰樓以後就是後宮
清寧宮
清寧宮為五開間先後廊硬山式。是清太宗皇太極和皇後博爾濟吉特氏棲身的"中宮"。室門開於東次間，屋內西側構成"筒子房"格式，東梢間為帝後寢宮。廣大的支摘窗模樣形狀樸實，欞條皆以"碼三箭"式訂交，宮門亦不消隔扇式。正對宮門直立祭天的"索倫竿"，此均為源驕傲族民間的傳統作風。殿頂鋪黃琉璃瓦鑲緣剪邊，先後皆方形檐柱，柱頭飾獸面，檀枋施彩繪等，則是接收漢、藏民族修建藝術。
殿內會客區
道光天子《清寧宮敬紀》
清寧宮的側面則是永福宮
“五宮”之一的永福宮，是莊妃布木布泰寢宮，取意《漢書·禮樂誌》“慈惠所愛，美若修德，杳杳溟溟，克綽永福。”莊妃布木布泰，是皇太極孝端皇後博爾濟吉特氏哲哲侄女、宸妃海蘭珠胞妹、順治天子福臨生母。
據史學家先容，清朝初期葬制，皇後不管死於天子以前，照樣死於天子以後，都要與天子合葬、同陵同穴。然則，作為皇太極愛妃的孝莊文皇後布木布泰，身後卻葬在了河北遵化縣昌瑞山的昭西陵。
有的傳說，莊妃身後，本來要葬在沈陽昭陵與皇太極合葬。然則，輸送莊妃屍體回沈陽途中，走到河北遵化縣昌瑞山時，莊妃忽然顯靈，托夢與康熙天子，說要將她埋葬在昌瑞山昭西陵。有的傳說，孝莊文皇後下嫁多爾袞，已不是皇太極皇後了，以是不克不及再入昭陵與皇太極合葬。
史學家以為，據史料記錄，莊妃不與皇太極合葬緣故原由，是由於莊妃生前留下遺言給康熙天子：“我死後之事特以囑汝：太宗文天子（皇太極）梓宮奉安已久，卑不動尊，此時不便合葬，若別起塋域不免難免勞民動眾，究非合葬之義。我心戀汝父子，不忍遠去，務必遵化安厝，我心無憾矣。”
順治天子便出生於此
進入一個腳門，便是禦花圃
禦花圃處所不是很大，也有小橋流水。這裏有一排小殿，是些宮女棲身之處。
轉過天子的禦花圃，經由過程一腳門就轉到了大政殿
大政殿初創於1625年，是努爾哈赤所建。這是處置國度政務和舉辦慶典運動的重要場合。大政殿為八角重檐攢尖式修建，形狀類似滿族初期在山林中佃獵時所搭的帳篷。內裏有仙鶴叨著靈芝的雕像，也許意味不老的妄想吧！清世祖福臨曾在此登基稱帝，厥後福臨又在此宣告遷都北京。
這是一座八角重檐亭式修建，正門有兩根盤龍柱，以示肅靜。這也是盛京皇宮內最肅靜最神聖之處。初稱大衙門，1636命名篤恭殿，後改大政殿。八角重檐攢尖式，八面出廊，其下為須彌座台基。殿頂滿鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正中相輪火焰珠頂，寶頂四周有八條鐵鏈各與力士相連。
殿前兩明柱各有金龍盤柱，殿內為梵文天花和降龍藻井。殿內設有寶座、屏風及熏爐、香亭、鶴式燭台等。
十王亭處於大政殿雙側八字形挨次分列，是滿族八旗軌制在宮殿修建的反應，此修建結構為中國古代宮庭修建史所僅見。其東側五亭由北往南挨次為左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭；
西側五亭挨次為右翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭。
十王亭裏清太祖給八大王的訓示
十王亭是上下翼王和八旗大臣做事之處。這類君臣合署在宮殿做事的征象，汗青上少見。從修建上看，大政殿也是一個亭子，不外它的體量較大，裝潢比擬華美，是以稱為宮殿。大政殿和成八字形排開的10座亭子，其修建格式乃脫胎於少數民族的帳殿。這11座亭子，便是11座帳篷的化身。帳篷是可以活動遷徙的，而亭子就牢固起來了，這也是滿族文化成長的一個裏程。
西路則是乾隆時代增建的文溯閣等。整座皇宮樓閣林立，殿宇巍峨。文溯閣是天子念書之處。
沈陽故宮院內的文溯閣之以是名揚四海，不單單由於它的修建別開生面，並且由於它是著名於世的《四庫全書》的收藏之所，也是建在宮庭中的最大的一所藏書樓。
《四庫全書》是清乾隆年間編輯的我國汗青上卷帙最大的一部叢書，與萬裏長城、大運河一路，被譽為古代中國的三大工程。文溯閣《四庫全書》是我國現存的《四庫全書》三部半中的一部，這部書原保留在沈陽， 1966年10月為了備戰運到甘肅保管，至今已近40年了。
《文溯閣記》碑亭
文溯閣則是清歷代天子祭祖棲身之處
乾隆天子所建戲台，每次來盛京祭祖，老是會在此聽戲
沈陽故宮還顯著遭到薩滿教的影響，薩滿教是滿族人的原始宗教。
神帽
薩滿教是在原始崇奉基本上漸漸豐碩與蓬勃起來的一種民間崇奉運動，湧現時光異常早，很多是天下上最先的宗教。它的汗青大概與當代人類湧現的時光同樣久長，乃至在文明出生以前，即當人們還用石器狩獵時這類宗教就已存在。它曾歷久風行於我國北方各民族。
滿清入關以前，生存也是相稱樸實的，天子與後妃所棲身的殿內擺設相稱簡略，沒有北京紫禁城的紅木家具，有的便是滿族最原生態的土炕，最離譜的背面禦廚房中的大鐵鍋和高煙囪，全無半點皇家派頭，便是如許大略的沈陽故宮主人克服了北京紫禁城中咄咄逼人的帝王取而代之，明王朝的列祖列宗大概也沒想到，本身的一番血汗到頭來都是為別人作嫁衣裳。
後清代歷代天子祭祖之時均會帶一些精巧物件到盛京， 博物館內還存留著這麽幾件
粉彩描金龍紋冠架
雙瓥耳粉彩大瓶
身處陳腐的宮殿中，朝代更替，若幹風雲人歸天作雲煙，只留下這巍峨宮殿仍然不朽。
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