都門紀事

北京石刻藝術博物館處於北京市海澱區五塔寺村落24號五塔寺內，與北京動物園北門隔橋相望。五塔寺，為真覺寺原稱，始建於明永樂中(1403-424)，毀於清末，現僅存金剛寶座塔。

北京石刻藝術博物館以偉大精巧陳腐的金剛寶座古塔為中間露天擺設，室內廳展出有“真覺寺材料擺設”、“人與石——石刻簡史擺設”、“北京地域石刻、石刻露天擺設”。“露天擺設”由石刻石雕、好事碑、墓誌銘、書法碑貼、寺廟碑、會館碑等幾部門構成，從分歧角度展現了北京地域精巧的石雕藝術。石刻博物館的露天擺設，按內容、服從分為八個居區，展出歷代石刻文物計500多種，加之庫藏的歷代石刻，總計千余種。個中有北京地域現存年月最先的石刻《漢故幽州書佐秦君之神道》柱及石闕構件；有名貴的北朝造象、唐明降歷代墓誌、金元石雕、清朝石享學及法貼和名家信法刻石。《石刻萌史擺設》則展現了上來源始社會、下至明清的石刻文化成長史，再現了人類文明。這裏有北京地域現存年月最先的石刻《漢故幽州書佐秦君之神道》柱及石闕構件，有名貴的北朝造像。唐今後歷代墓誌，也有藝術程度極高的金、元石雕，雕刻精深的清朝石享堂，另有造型奇特的納蘭性德夫人盧氏的墓誌，有《詒晉齋》、《敬和堂》等法貼及名家信法刻石，真堪稱北京石刻的集合之地。

這是雍正天子禦題的《廣寧門外石道碑》，通高六米，為碑中之王。

換一個角度看，與其他石碑比擬，這個石碑要嵬峨許多。

左側為隆福寺重建碑，清雍正三年立（1725年），記載了其時重建的細節。右側為隆福寺創立碑，明景泰四年立（1453年），記載了敕建該寺的緣故原由和寺內修建情形。

元朝的石翁仲（文官）

元朝的石翁仲（武官）。“石翁仲”，指古代帝王或大臣墓前的石人像，也稱石像生。

眾人耳熟能詳的針言“母夜叉”，但誰曉得夜叉是甚麽樣子容貌？這便是石雕夜叉。

耶穌會士碑處於金剛塔東北角，此地區擺設的墓碑原處於北京海澱區正福寺耶穌會士墳場。後由正福寺拆遷，而被移送到北京石刻藝術博物館擺設珍藏。耶穌會是上帝教修會之一，耶穌會士曾於明清時代來華，在華布道同時，他們把西方近代科學常識傳到中國，並將中國文化帶回了歐洲。這個地區共展出耶穌布道士墓碑36通，個中像蔣友仁、張誠、白晉等很著名的來華布道士墓碑也擺設在這裏。

這是康熙天子為表揚一個叫阿淑的功勞，敕諭立碑明示後人。

北京石刻藝術博物館裏專門有一個展覽是有關石獅的，從下面各種各樣的石獅中，你能發出公和母，和石獅的身姿嗎？學問很大啊！

大覺寺處於北京市海澱區陽台山麓，始建於遼代鹹雍四年（1068年），又稱西山大覺寺，大覺禪寺。金代時大覺寺為金章宗西山八洪水院之一，稱凈水寺，後更名靈泉寺，明重修後才更名為大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭、情況優雅而著名。寺內共有古樹160株，有千年的銀杏、300年的玉蘭，古娑羅樹，松柏等。大覺寺的玉蘭花與法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一路被稱為北京三大花草寺廟。大覺寺八絕：古寺蘭香、千年銀杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、靈泉泉水、遼代古碑、松柏抱塔、碧韻清池。

寺廟坐西朝東，殿宇依山而建，自東向西由天王殿，大雄寶殿，無量壽佛殿，大悲壇四進院落構成。別的另有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等修建，《陽台山凈水院發明藏經記》碑，為建寺之年始立，是寺中名貴文物。

大覺寺情況優雅，群山圍繞，寺前平疇沃野，景界坦蕩,寺後層巒疊嶂，林莽蒼郁，一股清泉從寺後石隙註入，繞石渠淙淙而下，四季不斷；院內有乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年左右，為都城玉蘭之最。另有一株嵬峨而陳腐的銀杏樹，俗名“白果王”，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，聽說已傲立千年之久。

解放早期大覺寺曾成為北京林學院的校址，文革時代，內裏的文物大批被毀，但個中的兩塊乾隆禦筆匾額可以或許幸免於難照樣認為難以想象。

內裏正在舉行的大覺寺變遷展覽有許多名貴的照片，讓人回味無限。

別的，有人說，孩子測驗前往大覺寺拜佛會保佑孩子測驗勝利。

從大覺寺出來已快到六點了，門口正幸虧賣櫻桃，一盒100元，末了論價到80，差未幾有5斤，味道不錯。

南方的碑亭，建於明朝。上書乾隆禦制建築大覺寺的碑文。

北邊的碑亭，碑上刻有明朝大修大覺寺的事記。

好事池和橋。池中有許多錦鯉，與臥梵宇分歧的是，這裏沒有放生鯉魚的花招。


好事池裏的龍頭泉眼。

鼓樓。

鐘樓。


天王殿。

天王殿。

大雄寶殿。匾額為乾隆禦筆。

大明敕禦碑。上面記載了其時大覺寺的廟產。

大雄寶殿背面。

無量壽佛殿。

乾隆禦筆。

大悲壇。海內少有的兩層大悲殿。

遼代石碑，很名貴。

迦陵僧人塔，塔的雙方一松一柏，構成松柏抱塔的風景。

靈泉池。

塔身上的磚雕。

龍王堂。

靈泉池裏的出水口。池塘太臟了。