晉善晉美山西九女仙湖、皇城相府、綿山之旅海量美圖慢請期待

淩晨睡到天然醒，本日的第一站是賓館劈面的朱家凹洞玄宮。

深山裏的氛圍非分特別清爽，站在朱家凹，令人不自發的張啟齒，做三五下貪心的深呼吸，現在的繁榮都會早已沒有了如許新穎的氛圍了。對付歷久生存在情況噪音的都會，大型的產業工場，天天的廢氣排放早已緊張威逼了咱們的生存。

   朱家凹是綿山的又一處“聖跡”，為何叫聖跡呢？由於他和朱明王朝的鼓起有關。據稱在元朝末年，明太祖朱元璋的父親朱五四在這裏修行，禱告彼蒼保佑兒孫繁華。成果他的兒子朱元璋的在靈寶天尊的庇庥下，同一了中國，當上了天子，樹立了大明王朝。在洪武二十七年（ 1793 ）派皇十七子朱權來綿山謝恩，大興土木，修繕洞玄宮，這便是朱家凹的來源。

這是一座歇山式牌坊，始建於明嘉靖廿一年（1542）明世宗朝山，修繕洞玄宮時建築。這塊門楣為明世宗的禦筆，前額為“矢誌不移”，語出《老子》中：“寰宇以是能久長者，以其不自生”。後額“慎終如始”，也語出《老子》：“慎終如始，則無敗露”。總的意思是說只有有頭有尾，山河能力永葆，請看這幅楹聯。

上聯：道澤弘深極世相。

下聯：德彰玄理盡天然。

這是一幅藏頭聯，領字冠以品德”二字。全聯的大意是：“大天然的紀律是極為深邃的；而人在大天然中生存，必需遵守它的紀律，才會得到勝利。

穿過牌坊，沿著台階拾級而上是洞玄宮大殿，台階共一百零八級，意味經由過程三十六天罡星七十二地煞星，就可以達到上清勝境。咱們每攀緣一級，便離天界靠近一步，在星斗保佑人，就會長命安然。

轉頭回身沿石階徐行上行，不削少焉就到了洞玄宮殿外。殿外站一老者見到了咱們的到來，清喪喊出咱們可以如今殿外的神獸快意前先攝影紀念。

地吼、白澤、快意:眾人瞥見的這一對神獸，右面的叫地吼，是太清天尊的坐騎；左側的叫白澤，是上清天尊的坐騎；太極圖上立著的快意，它們的感化是鎮妖去邪、心滿意足、造福萬民。但為什麽把他們安置在這裏呢？據稱明正德十一年（ 1516 ），晉恭王六世在洞真宮乞求鼎祚久長，祭拜間溘然風雨鴻文，壇上燈光陰暗，眼看主燈就要熄滅，忽有二只神獸將燈柱護持，一名神仙將快意擺在壇中，剎時風停雨住，燈光閃耀，出現出一派吉祥氛圍。朱棡為感戴天尊顯靈，便將這二只神獸和快意安置在這裏。

壽字石刻: 這一個大“壽”字，出自八仙之一的呂洞賓之手，這個字是用“九轉還丹”四字構成的。聽說在唐武宗時代，呂洞賓和師傅漢鐘離雲遊綿山時所題寫的。眾人曉得，嘉靖是一個崇信玄門的天子，他常在宮中煉丹追求永生不死的藥方。嘉靖二十一年（ 1542 ）他在綿山祭祖時，命人把“壽”字刻在這裏，表示他心坎的乞求。

這是一座巍峨的宮殿就是洞玄宮，為什麽叫洞玄宮呢？按《雲笈七簽》上說：“洞玄者，通玄也，生天登時，服從不滯，故得名洞玄，洞玄之教以靈寶天尊為跡，以赤混太元無尚玉虛之氣為本”。

洞玄宮始年月不詳，明洪武二十七年（ 1794 ）朱元璋感戴靈寶天尊護佑，榮登皇位，下詔敕命皇十七子朱權大修洞玄宮。又在正德十二年（ 1517 ），嘉慶二十一年（ 1542 ）前後加以勅修。1940年遭侵華日軍焚毀，僅存墻垣，神像殘損。1995年三佳公司在舊址擴修，成為本日勝狀。大殿為三層抱廈，面闊五楹，氣概恢宏，充足表現了靈寶天尊的高貴和皇家寺院的煊赫。

大殿明柱上的這幅楹聯：

上聯：顥氣氤氳，一元資發育。                  

下聯：神功覆幬，萬匯荷天生。

此聯極為凝練地表達了靈寶天尊的至尊和功力。

大殿正中供送上清靈寶天尊，又稱太上道君，是三清尊神的第二位天尊，他頭罩圓光，目蘊玄機，雙手虛捧，意味陰陽始分，寰宇初開的狀況，二位金童手捧快意站立上下。雙側左為洞玄左真上宰、洞玄左真上相，右為洞玄右真上宰、洞玄右真上相。

大殿頂部懸塑誇父追日和嫦娥奔月故事。咱們的先人是一個酷愛光亮、崇敬太陽的部落。傳說有一名偉人叫做誇父，一日淩晨他柱著桃木手杖追逐太陽，由於口渴，喝幹了黃河和渭河的水，追至函谷關。太陽將要落山，誇父急了，便拋棄手杖，便撲向太陽立時就被熔解。他的手杖釀成桃林，骨骼化作山水大地，毛發化為草木，血脈化為江河，五臟成為了五嶽。

嫦娥眾人就更熟習了，他本是後羿之妻。後羿由於射日有功，西王母賜他靈藥，當後羿不在家時，嫦娥就將靈藥吃掉。待後羿回家後問嫦娥靈藥放在那邊，嫦娥回避後羿，便走落發門，他飄飄冉冉地飛向月球，一只玉兔也銜著她的衣衿一同仙遊。嫦娥做了負心事，羞見眾仙，就獨自住在廣寒宮裏。

比擬於上山，下山的時刻要輕松多了，沒有費了若幹工夫就回到了賓館。帶好隨身背包後，退交房卡，來到了賓館旁的餐館。



綿山的賓館險些全體是絕壁賓館,景點職工的宿舍也建在絕壁邊,實在綿山全部景點可以說便是建在絕壁之上,留宿、餐飲舉措措施建於絕壁,一是節儉空間,二是開辟路面,三呢“住在絕壁上、吃在絕壁邊”自己也是一道弗成多得的景致。綿山此舉堪稱一舉多得。







《萬壽圖》全用青石板鑲成，僅圖芯就達539平方米，如一巨幅長卷。《萬壽圖》底邊寬0.8米，浮雕著綿山十二大景點的典範風景，別的三邊寬0.5米，浮雕著奔跑的海流和噴薄欲出的紅日，寄意碧海赤忱，壽同日月。
最醒目標要算圖中“萬”、“壽”、“圖”三個陽刻的顏體大字，其襯底分離為陰刻的篆書百福、百祿、百壽，祝賀眾人福祿壽齊。三個大字外圍是一圈陽刻的隸、楷、行、草四體壽字，祝眾人四時康泰。下排中央有仿王羲之、顏真卿、柳公權、歐陽詢、蘇軾、米芾及近代齊白石等巨匠的真、草、隸、篆四體的大“壽”字與陽刻襯底構成的12幅百壽圖，謹祝眾人一年十仲春，月月安康；下排上下兩端各9幅，每幅行、楷、隸（篆）、草四體的壽字，每體一行，個中有仿晉武帝、李世民、武則天、趙匡胤、乾隆、慈禧、光緒等歷代帝王的墨跡。俗語說“字如其人”，經由過程書法，可以揭開這些稱王稱帝、居高臨下的帝王之秘密面紗，去體驗他們真正的才藝和品德。最上邊一排及上下兩端各三排的篆書體壽字，多數出自歐陽修、範仲淹的筆體，工致莊重，便於遊人觀賞、攝影和臨習。
全圖共有壽字10088個、福字106個、祿字105個，由浩瀚善書者直接摹仿上石，筆力量韻根本堅持了原作的風采。
全部石刻《萬壽圖》厚今薄古，切近當代。經由過程書體、巨細、刻石匠藝的調劑，一眼望去，佳構巨制而不愚笨，異彩紛呈而不龐雜。圖中壽字中的鐘鼎、大篆、簡、帛書、秦漢大篆，到晉唐楷、行、草的演化，反應了漢字成長變更的源流，因此有很高的書法史料代價和欣賞臨習代價。
萬壽圖，意在壽。《說文解字》說“壽，久也”。《品德經》說：“矢誌不移，人所共求，皆須順乎天然之道。”別的《詩經》及各類文籍中多處可見關於“壽”的論述，如“壽圖有道”、“萬壽無疆”等等。萬壽圖不但在祝賀鼎祚興盛、國民壽康，並且作為碑苑的門楣和主要構成部門，極大地豐碩了綿山景點的文化內在。




    公元1926年，瑞典王子古斯托夫六世帶著王妃、小王子一行來到中國。一起的奔走勞頓，再加之蚊蟲叮咬，染上了一種奇癢非常的皮膚病，請了很多名醫都杯水車薪。當據說綿山的神佛靈驗後，就來到綿山，在藥師佛前求醫。正要起家時，發明地上有張表文，表示他到這裏的神泉洗癢。他將信將疑地來到這兒，用水洗癢，欣喜地發明身上的紅斑消逝殆盡，滿身也輕松了很多。因而，隨行的小王子等人也縱身躍入水中，盡享上天賞給的恩惠膏澤。有人說他臨返國時，還取了些聖水帶走，以保佑他們國泰民安。本地老庶民為懷念這一奇事，在這裏造像以誌之。

水濤仙溝：溝裏蔥翠如黛，一溪秀水於兩山之間，常有彩虹升起，風景之美 ，如詩如畫。十裏仙谷，大巨細小瀑布有百十余處。北魏酈道元《水經註》所稱綿山石桐水，千回百轉，飛流蕩漾，構成巨細紛歧、形態各別的瀑布，有如鑲嵌在茂林和蘆葦叢中的一串串碧玉，令人如置身於錯綜復雜、奇異莫測的南國水鄉當中。沿溝重要景區有五龍峰、舍身巖、石桐寺、五龍潭、仙童坐龜、二龍戲水、碧溪釣魚、牛角掛書、天來居、恐龍群、知章醉酒、樂天草舍、七星仙橋、五龍飛瀑、抽刀斷水、天賦八卦、群仙拜月、蓮花峰、無字碑、水簾洞等30余處、、、、、、

北魏有名地輿學家酈道元少年便立洪誌,要遍歷千山萬水,考核中原水系.為寫《水經註》一書,北魏太和十一年（478）,來綿山考核水源,攜鄰近村落民,親臨此地。在歇息時，突見水中冒出三股黑煙，釀成三個偉大的鱷魚向他襲來。酈失望中見一毛皮黑亮的水牛拔地而起，和鱷魚睜開劇烈的格斗。正在綿山上方巡遊的水官見狀，便將鱷魚定在此處。那水牛也忽然消逝在水中。酈為感激這富有靈性的水牛相救，便在這裏塑此像。伴隨的介休龍鳳村落村落民觀之，頓悟神牛之靈，也在龍風河邊建築了牛王廟，以鎮龍鳳河水災。曩昔龍鳳村落常有洪澇之災，自從有了牛王的掩護，洪澇之災很少產生。



綿山以產多種寶貴藥材著名,尤以綿芪.豬苓、五靈脂為上品。唐太宗大和九年（814），墨客國子監助教溫庭筠回故鄉祁縣祭祖路經介休，上綿山拜佛.走到這裏,恍忽中見天空升起一團黑霧，背面幾道青光追擊，光霧相撞，跟著一聲巨響，黑煙釀成了幾頭水牛。溫昂首見一鶴發老者騎一猛虎來到眼前。那老者將衣袖一拂，水牛便被定在此處，那牛將偷來的藥材撒於水面。而適才的那束青光也釀成兩只山君，嘴裏還銜著牛的尾巴. 老者頷首將虎叫回,便淩空而去.溫庭筠想起書上記錄,曉得老者便是訓虎之神軒轅集,而那山君便是護藥之神.因而泥像以記其奇遇.



古往今來,在綿山學文文就，學武武就。馬天來的父親聞知後帶他們一家人也來到綿山。拜過神佛以後，天來行至後山。天天放牛看書 ，疲憊時還到佛香亭進修坐禪。他從小就博聞強記，過目忘。時間促，當他返家時，發明牛石沉大海。本來此牛晚上喝聖水，日間吃靈草，天永日久竟也患了仙氣，修煉成真，還按期吐出靈藥。歸去後不久，馬天來中了進士，任國史院編修。這是他仕進後回綿山謝神時目擊的。為感綿山造化之恩，便在此塑了“牛角掛書”的群塑,以鼓勵後人.並提詩曰:“青林寂寂鳥關關,畫出風煙落照間.脫卻麻鞋臨水坐,野雲分我一邊閑".



西漢謀士張良幫劉邦牟取世界，樹立漢室。但他不肯作官，欲返綿山修行養性。據說水簾洞乃眾仙得道之地，便決定隱居在此。一起行來，忽然三只惡虎從林間竄出，向他撲來。正在這千均一發之際，巡遊的二郎神見狀，遂命愛犬下界克服，並將它們定於此處。張良舉目凝睇，見天空一人手持三棱劍向天橋飄但是去。張良為感激仙人的救命之恩，在此地塑神犬鎮守綿山，並在天橋上塑二郎神之金身。

綿山因其地輿上風及仙佛集合而很有靈氣。咱們如今看到的這個巨蟒也是在這裏修行成真的.唐德宗貞元八年（792），唐朝文學家韓愈來此嬉戲，沉醉於山光水色當中。夜深，醉臥柴草中。一修煉千年的巨蟒瞥見，化為一翩翩少年，將龍腦吐入他口中。韓愈醒來，頓感神清氣爽,見那少年正向本身頷首微笑.韓愈匆忙起家謝拜,忽見面前一團霧氣,那少年釀成一條巨蟒升向天空。韓愈為感得道巨蟒之恩，在這裏塑巨蟒像懷念。遊人每至此處，都要乞求巨蟒降福。摸摸巨蟒，心境舒服，保您一起安然。

一起走來美不堪收，漸漸清風爽爽吹來，輕輕的滑過肌膚，散步在這奔跑的溪水邊，這如畫如詩的美景，這秋意的繾綣，帶給人舒服和沉醉，行走在夢幻瑤池。

持續前行千回百轉，這裏有古樹，怪石另有許多人工塑造的小動物和人物典故，影象最深的是：姜太公垂綸.二龍戲水.牧童放牛等，這些雕塑和天然景致山川瀑布奇妙的聯合為一幅異彩紛呈的山川畫卷.







    這裏蔥翠如黛，矗立於兩山之間，圍繞於澗水當中，夏秋天節常有彩虹升起，風景之美 ，如詩如畫。十裏仙谷，大巨細小瀑布有百十余處。牌子先容北魏酈道元《水經註》所稱綿山石桐水，千回百轉，飛流蕩漾，構成巨細紛歧、形態各別的瀑布，有如鑲嵌在茂林和蘆葦叢中的一串串碧玉，令人如置身於錯綜復雜、奇異莫測的南國水鄉當中。



    眾人曉得姜太公垂綸——願者中計,但唐朝墨客.自稱煙波釣徒的張誌和在綿山無餌釣魚卻不為人知。張誌和是由母親夢見腹生楓樹而生,後肅宗賜名誌和.他不肯進翰林學堂,而翺翔江湖,守真養氣，有臥雪不寒，入水不濡之功，天寶九年（750）,他來到綿山,見此是仙佛集合的寶地,便在有楓樹的溪上獨釣,而鉤上無餌。家人屢次喚其回籍，他以詞答日：“斜風小雨不須歸。”後人說他釣魚誌不在魚，而在修行。後好事美滿，跨鶴仙遊。後眾人在此泥像以做懷念.



    二龍戲水 唐武德三年（庚辰）仲春，秦王李世民率兵與突厥劉武周手下宋金剛在綿山下雀鼠谷大戰。李世民兵敗，路經此地，見泉水甘洌，便蹲下身子去接飲。此時忽然瞥見兩道金光直沖水面，接著一聲雷鳴，兩道金光轉瞬間釀成兩條飛龍，回旋於空中。李世民見有真龍湧現，以為這是天佑本身，因而率部直奔龍頭寺。後又經真武、雷神、關聖帝君的點化救濟，遂火燒宋之屯糧，打敗了宋金剛部，收降了尉遲恭等八千余眾。為感龍恩，派人在這裏修了二龍戲水的造型。“水不在深，有龍則靈。”借助於龍的靈氣，綿山一帶村落民家業旺盛。


    中原奇瀑五龍飛瀑，落差80余米，跌落於五龍深潭；寬約10米，遊人可從瀑下經由過程，並在此留影。水簾洞，為世界修性養氣、辟谷成真第一洞。洞口飛流如練，洞內可容三四十人，為歷代高僧、高道辟關、辟谷的修煉場合.



    五龍潭 這是一個占地20畝的深潭.昔時大禹治水，“打開靈石口,空出晉陽湖”,湖水幹枯後,龍母便攜五個兒子上綿山棲居。這五龍潭便是五龍常來戲水之處.潭邊這只活龍活現的石黽也很有來源.五龍上山之初，潭裏常常有水族出沒為患,損害庶民.龍母得悉後便派她的門生老黽到這裏保衛.潭水清亮見底. 人們在飽覽山川的同時, 可以在此釣魚、泛舟.盡享回歸天然、天人合一的興趣

    二龍戲珠 相傳五龍因綿山祈雨誤事受罰後，體無完膚。龍母憐愛兒子，便囑它來五龍潭沐浴治傷。五龍飛至此處，但見一顆閃閃發光的寶珠由天而降，落入水中。不幾日，五龍便病愈了。這時候，龍母惦念兒子，令四龍前來看望。兄弟相見，在水中戲水頑耍。庶民視他們為水濤溝保衛神，遂在此制作二龍戲珠。


    昔時蛟怪在此興風作浪，被三官大帝將其定住.庶民為感激三官來此朝拜,卻驚異地發明這裏湧現了五個龍頭.厥後，這五龍常常聽空王佛講法，遂皈依空門,留在這裏駐守綿山.每逢幹旱.它們即為人世普降甘雨。老庶民見其心誠積德，便予供奉。爾後它們口中常常吐出泉水，構成了咱們如今看到的這一景觀.



    水簾洞，為世界修性養氣、辟谷成真第一洞。洞口飛流如練，洞內可容三四十人，為歷代高僧、高道辟關、辟谷的修煉場合
    綿山從來便是道佛聖地，加上這裏奇特的陣勢，成為了高僧、高道打坐修行的風水寶地.據原綿山方丈悟覺講,他的師父豈論隆冬酷署,都不出此洞,後辟谷修行,忽然消逝.悟覺說師父曾托夢給他,五十年後將回故地重遊.東漢張良、唐朝王賈、宋朝雷隱翁、清朝海雲道人都是在這裏修行成真的。


    鯉魚跳龍門 來日誥日啟五年（1625），董直愚由父率領上綿山大羅宮乞求功名。是夜，夢見綿山川濤溝有鯉魚跳躍龍門。越日早董直愚將夢鄉告之於父親。父親曰：“鯉魚跳龍門，兆皇榜登科，子前途無量也。”果真，次年直愚赴京殿試，得中進士，後官至吏部文選司員外郞。為感念昔時夢遇之事，董直愚探親時讓人在此塑鯉魚跳龍門。後凡是有學子期求功名者，在此忠誠祈拜，無不高中，非常靈驗。
    幾十處巨細紛歧、形態各別的瀑布沿溝相連，五虎山、神泉浴、犟牛斗虎、碧溪釣魚、五龍飛瀑、水簾洞府等，每處瀑布都有一個俏麗的名字，每個名字都與一名前人相幹，每一名前人都在這裏留下了一段傳奇的故事。秦王李世民曾在此掬飲泉水而得飛龍互助，大北突厥族宋金剛，收降了尉遲公等八千余眾；北魏地輿學家酈道元為寫《水經註》曾來綿山考核水系，途中突遇水中黑煙釀成的鱷魚打擊，失望之時幸得一頭水牛大力救險；西漢謀士張良曾特地來綿山研習八卦，布下“十面潛伏”陣，克服項羽，停止了楚漢之爭，功成以後又復歸綿山修行；唐代墨客白居易年青時愛好嬉戲，曾在綿山夢見兩只神龜背馱經籍，頓悟“雙龜馱經乃奪得冠軍之意”，因而回家奮發念書，終成詩壇眾人；綿山腳下靜升王家的主人一次上山朝神，面前忽然顯現蝙蝠、金魚、海豹，納頭便拜時，三只仙物早已消逝得無影無蹤，厥後又有托缽人告訴：“門朝仙山開，必有鴻福來”，王公依此解決，厥後果真成為晉商大戶……移步換景，景景有典，這便是綿山川濤溝。咱們並沒有意去講究這些傳說的真假，可以或許看一起景致，聽一起傳說，一起有前人相伴，怎不袒自若？
　　前人雲：山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。綿山堪稱山中有仙，水裏藏龍。難怪墨客賀知章雲遊四方，會面臨綿山名勝，詩興大發：“分袂江南光陰多，綿山修真消劫磨，常見門前濤溝水，不思它山鏡湖波”。



   本日的旅行行程是比擬緊湊的，水濤溝方才旅遊終了，咱們又敏捷聚集來到了雲峰寺。

   雲峰寺又叫大巖寺、抱腹寺，主殿叫空王殿。

    報腹巖為一整塊花崗巖，巖腹內凹，可遮風擋雨，巖頂有石槽，滑膩如磨，它應當是太古遺留下來的水道，石槽內五棵青松綠蓋亭亭。巖腹內滲水，有龍池，另有兩註凝冰未化。從三國高僧迪公建雲峰寺開端，連續修了五方佛殿、彌勒殿、藥師佛殿、阿彌陀佛殿、空王殿、明王殿、眼力菩薩殿、馬鳴菩薩殿等，現存的老殿宇可能是明清時期所建。現在，一座抱腹巖，度量新老殿舍200余間，其或藏於窟窿，或懸於巖嘴，或縮於棧道以內，紅墻青瓦，嵯峨有姿，梵音繚繞空谷，青煙漫溢殿閣，聽說可以回收兩萬人觀光。抱腹巖腳下，修了一座當代化的賓館，八層電梯可縱貫洞穴平台。

    抱腹棲雲匾額為現代有名考古學家、古筆墨學家、書法家、介休籍人張頷所題。筆跡古樸蒼勁，既點清楚明了抱腹巖多雲，常被雲封的天然景觀；又道出了雲峰寺建於抱腹巖這一寺與巖之間的幹系，堪稱一語道破之作。


雲峰寺有三絕：一絕是抱佛巖內的寺廟，亦名雲峰寺，正殿中有田誌超泥像，人稱“空王古佛”。寺內供奉的包骨真身佛像。是高僧圓寂後人們在其坐化真身上泥像，謂之包骨，本地人稱為真佛，全部寺廟中20余間佛殿，修建年月已沒法講究。如今寺內石佛殿尚存一只唐時的九頭獅子石佛座和一軀石頭造像。







抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，以是又叫抱腹巖。


抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名遊人於腹內而不顯得擁堵。


抱腹巖坐東面西，為一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分左右兩層，上層是兩個直角分列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道相同，自下瞻仰殿宇參差，北裏蜿蜒，如同蜃樓海市。更惹人註目標是巖洞頂壁的無數個鳥洞和吊掛著的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會，許了願的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩索吊在半空，然後應用先後晃悠的力氣將人悠進洞內，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操縱終了後再用繩索把掛鈴者放到巖下。排場觸目驚心，使人嘆為觀止。清朝康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古雲常在，巖空勢欲傾。其中真得地，之外縱虛名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”，堪稱有聲有色的抱腹巖寫照。個中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為人們普遍歌頌的名句。



    雲峰寺有三絕：二絕是許願掛燈籠，還願掛玲鐺。相傳漢人中第一個成佛的人叫田誌超，位置比彌勒佛還高，曾就在這裏修行。唐太宗時，豐年大旱無雨，太宗遣人來請田誌超求雨，果真雨成。因而太宗率文武百官前來還願。誰知達到廟門時，田的大門生前往告訴，師父已坐化了，太宗太息本身與佛無緣，只有對空望佛了，因而讓人在崖壁上掛上玲鐺來還願，今後遂陳規制。如今掛一燈籠大概還願的玲鐺得花1888元，不外看掛在那末險峻之處，明顯值這個價。

    雲峰寺有三絕：三絕是鐵鎖鏈，有四條鐵鎖鏈吊掛在鐵索嶺上，鐵索嶺是世界最陳腐的攀崖鐵索險道。鐵索嶺的鐵索和下方雲梯吊掛於唐朝以前，是唐朝大墨客賀知章昔時爬山的一條險徑。相傳抗日戰斗時代這裏也是通往延安的一條便道，曾被日本人所毀，如今的四條鐵索鏈是厥後從新制造吊掛的。由鐵索攀附而上，就能夠達到正果寺，也有新做的石梯可供旅客上正果寺觀光。

心有余悸，瞥見如許的石梯，真是有些腿軟。


劈面倚巖而建的綠色樓便是雲峰墅苑，赤色線條便是電梯那邊。我認為他們真勇敢，敢在這裏建範圍這麽大的賓館。

記得客歲的登泰山，曾持續7個小時步輦兒攀緣9千米台階的記載，小巫見大巫，我不克不及讓步，多走一個台階，都是另外一番景致，旅行便是受罪，但也是在感受另外一種歡快。

天橋處於山西介休綿山景致區，是一處長300余米，寬不敷1米的凡間獨特的雲中棧道。上離山頂200余米，淩駕雲表；下距溝底300余米，懸於半空。多雲氣象散步橋頭，人從橋上過，雲在腳下湧，青雲直上，飄飄欲仙。此處不但有綿山龍王化作柏龍立足懸壁、神兔助高僧誌超經由過程斷崖的奇異景觀，更有中國最險絕的軍事要塞石勒寨和唐太宗李世民為戴德太上老君所建的洞神之宮。後趙天子石勒稱帝前曾在此占領，後成為一國之君，遂建天橋以示感念。

絕壁上的棧道，在山下看時觸目驚心，現實走時悠然自得。

本日的末了一站大羅宮，在旅遊完這裏以後就要打道回府了。

大羅宮，取意於“三清上，曰大羅”，是比“三清”地點的三十六重天更高的三重天，寄意為登峰造極，法力無邊，澤及萬物。

莫名奧妙的拍攝辦法，（放在地下調好風景自拍的）經由前幾回的爬山，同業的多半人已疲乏了，對付馴服這座13層的大羅宮來講，他們都已打了退堂鼓。也難怪會如斯，究竟我也萌發了如許的設法主意，然則如許依山而建的雄偉華美修建，照樣令我心中不禁感慨，仰止岑嶺不登頂絕對是人生中一大遺憾。

3天的全體行程到這裏也就停止了，提及來比擬殘愧，特別在登綿山各個景點的時刻，每次內心想打退堂鼓，腦海裏總會有一個保持的動機，鼓動及勉勵本身到達超出本身的舉措。人最大的仇敵果真是本身，沒有弗成能，只是你不去做而已。

紀行到此終了，接下來就要多謝列位驢友的支撐了…