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10月3日。
昨天，下晝奔跑498千米，很晚才到商丘，太累，早早歇息了。本日，商丘的淩晨，氛圍清爽，非常舒服，站在陌頭觀賞街景。
集會支配在商丘富臨門旅店，大門上迎接穆氏宗親到商丘尋根謁祖的口號一向轉動播出，旅店前有泊車場，旅店當中有一個很大的廣場，左側的小街裏有許多小吃店，對付自駕遊的旅行者來講確切是一個不錯的留宿點。
集會開端支配咱們住的是套間，這張照片可以看出一室一廳的格式，客堂挺大的，另有麻將桌，客堂寢室都有電腦，然則，咱們這間套房的寢室沒有窗戶，氛圍不流暢，不若有窗戶的尺度間，要去住的同夥留意了。
恰好次日會務組缺一間事情室，咱們就換了一件尺度間，有窗戶，透氣，挺好。
1986年，商丘古城就被國務院同意為“中國汗青文假名城”。商丘號稱六朝古都（三皇五帝時代帝嚳高辛之都、夏代少康復興之都、商代建國之都、周代宋國之都、漢代梁國之都、南宋建國之都），具有5000余年的建城史，悠長的汗青，璀璨的文化，給商丘留下許多汗青人文景觀，全市共有文物掩護單元200余處。要想在兩天以內走完這些景區是弗成能的，但按《旅行聖經》編纂部出書的《最美華夏：從洛陽到商丘》一書推舉，在商丘要旅遊的六個景區是：壯悔堂、應天學堂、閼伯台、燧皇陵、八關齋、芒碭山，再加之咱們尋根必去的三陵台和穆家院，這兩天的行程滿滿，夠咱們大飽眼福了。
商丘古城離旅店很近，咱們驅車前去。
這是在車上拍的陌頭的“商'”字雕塑，它是商丘地標，惋惜正在維修，拍的也不太清晰。
本日景區較多，為了便於論述，按咱們旅遊次序排序。
景區1，商丘北城墻
咱們起首來到商丘古城的北城墻------拱辰門。別看著這小小的城墻，卻疊壓著中華五千年汗青的沉澱。因為兵災天禍，古城屢次被毀，又被屢次重修，亙古繁榮被悲壯的掩埋於古城墻下。直到20世紀90 年月初，美國哈佛大學的華裔考古學家張光直師長教師從美國上世紀60年月的航攝影片上發明：處於商丘古城及其西南部偏向，地下模糊疊壓著幾座古城的遺跡。隨後，他死力發起中美結合挖掘商丘古城，並願望在此基本上找到這裏的先商遺跡。從1994年春季都1996年仲夏，中國社會科學院考古研討所與哈佛大學皮博迪博物館構成結合考古隊，在一層層黃沙之下，找到了從上到下疊壓著的元代的歸德府城、宋朝應天府城、隋唐時期的宋州城、漢朝睢陽城和西周宋國首都遺跡。這一考據立體的再現了商丘自建城以來近五千年的古代都會變遷，如同“活的化石”，展現了我國五千年的文明事業。
現存地上的古城始建於明代正德六年（1511年），距今已有500多年的汗青，是天下保留最佳的古城之一。
古城舊稱為“歸德府”，這個名字源於五代十國時代的後梁，在北城墻下立著一塊石碑為記。聽說拜師學相聲的加拿大人大山在此一遊，對著石碑異常感興致。由於他的祖怙恃在上世紀20年月帶著三個孩子遠涉重洋，從加拿大來到中國河南歸德聖保羅病院事情三年。時代，兩個兒子不幸染上肺癆不治而亡，大山的祖怙恃非常悲哀，厥後分開了中國。大山只知歸德，不知商丘，厥後有時見到一本《加拿大教士在中國》的書，才曉得歸德便是本日的商丘，故尋跡至此。在這兒，大山見到了他伯父兒時的火伴，非常沖動，他說他也是到商丘尋“根”，終究圓夢了。老外在中國“尋根”，臨時在本地傳為嘉話。
北城墻邊可以購置古城通票，每人100元（白叟免票），共11個景區，比零丁購置每一個景區的門票劃算。由於咱們人多，特地請了一個導遊，導遊費200元。本日的旅遊便是通票上的景區，比原籌劃的景區多。
材料表現，小小一座商丘城，明嘉靖今後至清初，城內出過兩位大學士（宰相）、五位尚書和十幾位侍郎、巡撫、吏卒、總兵、有名文人。諸多的名流雅士，培養了商丘浩瀚的官府、官宅修建，也吸引了八方旅客。
然則，如今站在商丘古城的大街上，總感到貿易味太濃，街上車水馬龍，商號林立，與材料表現的感到不太同樣，大街雙方的修建顯著是後期建築的。
景區2，壯悔堂
進入北城門幾百米處就瞥見路左側的壯悔堂路標。
小街右側是侯方域父親的府邸，左側便是明末四大才子之一侯方域的舊居了。
侯方域所處的時期為明末清初，他既是明末才子又是清初詩文眾人，眾人贊其有“文學韓愈，詩追杜甫”之風，而咱們對他的懂得多數是源於《桃花扇》裏那淒美的戀愛故事。只管它只是市級文物掩護單元，但因為侯方域和李香君的戀愛故事，凡到商丘旅行者必到此處一遊。
侯方域舊居是其丁壯著書處。他曾寫到：“積創積思，乃之余生平之可悔者多矣，不獨名此堂也；急別構一室居之，名曰壯悔。古者三十為壯，余是時已三十有五矣。”故侯方域將其書齋定名為“壯悔堂”。
《桃花扇》的故事太著名了，以是侯方域和李香君的戀愛終局和小我歸宿厥後有了許多的“版本”。
最悲涼的說法是：李香君獨自來到棲霞山下，在一座僻靜的道觀裏落發，後不知所終。
最美妙的說法是：侯方域和李香君歷盡災難終重逢，兩人聯袂回到歸德城，厥後白頭到老。
但在歸德古城，侯方域和李香君的終局卻尚有說法。南京被清兵攻占，李香君與侯方域脫難後，回到歸德城侯府。香君改名換姓住在了翡翠樓（別名香君樓），相親相愛以下面的泥像。
數年後，侯方域再遊江南，獨安閑家的李香君歌伎身份裸露，不為官宦世家的侯府所容，她被趕到城南侯氏莊園，不久愁悶而死，年約30歲。相傳侯方域回家後，為香君修墓立碑：“卿抱恨而死，夫忸捏畢生。”
這一年，35歲的侯方域憶起本身的曲折遭受，感慨生平可悔者多，因而把本身的書齋改名為“壯悔堂”。兩年後，侯方域因悶悶不樂、心境愁悶而病逝。
兩個主人公的慘劇的戀愛終局激動了無數遊人看客。
侯方域舊居穩重典雅，古色古香，其修建作風也是一大看點。它是一明三暗五、前出後包、左右兩層的硬山式修建，左右領悟的四排圓柱和八十八根根線結構成一木間架，墻裝青磚，頂蓋壟瓦，屋脊有青獸壓頂，屋內有木屏相隔，門窗鏤花剔線，圓柱浮雕龍鳳。該修建通體浮現出清朝匠人高明的修建藝術，其修建的精巧的地方在於根根圓柱同橫梁奇妙扣合的木質構造渾然天成，使樓的內部骨架構成一個完美的團體，縱然拆去四壁，樓堂仍平安無事，奧妙的計劃和精致的身手使人叫絕。
舊居內的人物雕像維妙維肖。
翡翠樓的二樓是李香君寢室，非常大略，可以想象她在侯府遭遇的白眼。
這是秦淮八艷圖，聽說左側第一名便是李香君。
導遊將咱們引到後院，讓咱們觀賞舊居修建上的雕花，其鏤花剔線到也精細。
這兒有一個畫店，愛好虎的錯誤在這兒選購了幾幅，大砍價，不算貴。
侯方域舊居劈面是侯府，這是歸德府著名的官宦世家、書香家世。侯方域的祖父侯執蒲曾擔負太常寺卿，父親侯恂是戶部尚書，叔父侯恪擔負過南京國子監祭酒，父子三人都是樸直不阿，仗義執言的人。因候恂是東林黨人，冒犯太監魏忠賢，故被罷官下獄，發配到南邊蠻荒煙瘴之地。候恂退休後棲身於此，故此處又取名“退思堂”。
自駕車不克不及進入古城內，前兩站咱們都是步輦兒。出侯府後，一個旅行團恰好將車停在門口，導遊為了節儉時光，讓咱們也將車從北城門開過來，隨著旅行團的車走，節儉了很多時光。
景區3，南城門
南城門的一大看點是這一個模子，它形象的解釋了商丘城的結構。
商丘古城由磚城、城湖、城廓三部門組成，三位一體、外圓內方，構成古代的方孔圓錢，寓天圓處所，寰宇相生，招財進寶之意。“外圓”為城廓（土築的防城大堤），繞一周十八裏，堤上寬四丈，下寬六丈，高一丈二尺五寸；“內方”即內城，周長約七千米多，上寬兩丈，下寬三丈，高兩丈五，周圍有四座城門，城要地本地勢如龜背，中央高，周圍低，雨大不積水，可流入護城河。巨細九十三條街道成棋盤式的格式，縱橫交織，氣脈雷同。按八卦的說法，“九”“三”都為吉數。按風水的說法，西為金。東為木，金克木有傷人之兆，故器械城門錯開了一條街，而南北城門則相對於應，直直的在一條線上。
商丘古城是今朝天下上現存的唯逐一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺跡。
這便是南城墻，聽說這下面就壓著西周宋國首都城墻北側的遺跡，現已探清楚明了城墻的四至和走向，幾處大概的城門豁口。
從南城墻俯看古城，導遊告知咱們，穆家大院就在圖中的東北偏向，也在通票景區中，由於來日誥日集會要支配觀光，本日就免了。不外，眾人紛紜在此留影，願望來日誥日的穆家大院能給人帶來欣喜。
景區4.南湖
南湖現實便是商丘南面的護城河，是以處較寬，南北500多米，器械1399多米，如今被開拓成為了公園。
穿過這條大道便可到下一個景區張巡祠。
南湖湖面坦蕩，而水下疊壓甜睡著六朝的古城。蔚藍如碧的湖水在陽光下波光漣漪，既使水下古城更秘密，又使地上的古城雍容雋雅而富有詩意，極具靈性，這讓人不能不感慨汗青留給商丘人如斯豐富的遺產。
景區5，張巡祠
張巡祠是為懷念“安史之亂”中為守衛雎陽（今商丘）而殉難的張巡、許遠等人所建。
張巡祠占地4.07萬平米，包含廣場區、修建區和墓葬園林區三部門。全部祠堂雄偉壯觀，莊嚴正穆。
因為商丘的地輿地位，使它成為歷代兵家必爭之地。
唐天寶十四年（755年）冬，安史之亂暴發。唐肅宗至德二年（公元757年），安祿山的兒子安慶緒殺死兵變稱帝才一年的老子，本身想當天子，率領十三萬雄師去取江淮，卻在睢陽（今商丘）受阻。。張巡奉命於危難之時，與兵士戮力同心，與仇敵舉行了決死拼殺。他用兵如神，屢戰屢勝，破了敵軍的鵝車攻城，又施妙策與敵軍搶糧，後火燒敵軍柴道，再用草人借箭十萬，使敵軍遭遇重創。張巡守城十月，巨細四百戰，斬將三百，殺卒十萬，惋惜終極因沒有後盾，城破殉難，然則他為停息兵變，掩護江淮百姓立下了不朽功勞。
這是咱們的導遊小劉，談鋒很好，講授清晰，讓咱們懂得了這段汗青。
如今浙、贛、閩、粵及台灣，許多人的先人是從華夏及江淮一帶遷徒曩昔的，他們對張巡的敬佩世代相傳。在台灣，張巡的位置堪比關羽，全台大巨細小的張巡廟有兩千多座，崇敬者逾萬萬。10余年來，台灣同胞已屢次組團來商丘張巡祠仰望祭拜，懷念英烈。
景區6，商祖祠
去商祖祠要出南湖南面的大門，繞道城廓外。
商祖祠是商丘市為繼續和發揚“三商文化”而扶植的大型旅行文化廣場，是為了懷念華商鼻祖王亥而建築。
重要景觀有四個：
景觀 1，商祖祠大門———三商之門。圖中采取3個變形的甲骨文“商”字作為根本造型。
在甲骨文中，“商”的上部為“子”字，即商族子姓，子姓與玄鳥生商有著親密的幹系，故門頂雕以玄鳥，寄意為“玄鳥生商”。“商”的下部為“岡”，其寄義是指太古時期這支以子姓棲身在丘崗上的氏族即商族。“商”先以族名，後為棲身的地名。
3個“商”字形的門相連，寄意為商丘是商族之源，販子、商品、貿易之源，商代最先的定都地。
景觀 2，殷商大道。從大門穿過萬商廣場一向延長到王亥泥像前，由各個汗青時期的泉幣圖案組成，寄意為殷商丘、富販子。
眾人對古貨幣很該興致，紛紜站在貨幣上留影，都想發家哦!
景觀 3，萬商廣場，處於王亥泥像的正火線，由2.01萬個各類字體的“商”字圖案組成，寄意為萬商源於商丘，萬商雲集商丘。
景觀 4，王亥泥像。王亥，姓子，命亥，閼伯（下一景區將先容）的第六世孫。他訓服了牛，並創造了牛車，使畜牧業和臨盆力獲得成長。商部落很快充裕起來，物品有了殘剩。王亥便率領商部落的人去其他部族以物易物交流物品，首創了中原貿易商業的先河，長此以往，商部落的人便被其他部族的人稱為“販子”，用以交流的物品稱為“商品”，把販子從事的職業叫“貿易”，這也許是販子、商品、貿易最先的稱謂了。
圖中泥像既表示了王亥的王者氣勢、眾人風儀，又表示了販子的睿智奪目，人物造型動感真切，臉部臉色慈愛親和。
商祖祠中塑有一排雕像，江南第一殷商沈萬三，紅頂販子胡雪巖均被請到這兒危坐。錯誤們笑道，商丘人真敢想，天下的殷商都到商丘雲集，這風水更好了，商丘該更富了。
出了商祖祠便是閼伯台。
景區7，閼伯,台
傳說五帝之一的唐堯封他的哥哥閼伯於商丘做火正，一是治理火種，以便人們可以隨時取到火；二是祭奠火星並視察火星的運行，以便實時地告訴人們防災逃難並合時地播種收割。
閼伯在公元前2800年創造了以火紀時的歷法，在管火的同時在此築台視察星斗，以此為根據測定一年的天然變更和年景的利害，為我國陳腐的天文學作出了進獻。..
閼伯做火正時，深受國民的戀慕，故交們尊他為“火神”，閼伯台也稱為火神台
閼伯身後葬於封地，因為閼伯的封號為“商”，他的墓冢也被稱為“商丘”，即今商丘的由來。
商丘人對本地的汗青很有研討，為令人們佩服，將集會記要刻碑為記，證實了閼伯台的汗青位置。
學者們考據：此處是最先的天文台。
郭沫若在《中國史稿》中說：“商，在今河南商丘縣，商代便是從這裏成長起來的。”
《左傳。昭公元年》有記：“遷閼伯與商丘，主辰，販子是因。”這便是說，閼伯是販子的先人，他搬家此地恰是商丘的來源。
這便是閼伯台，是距今4000多年的觀星台的遺跡。它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈台，還早2200多年，是我國現存最先的觀星台。
火神台為圓形夯土築成，台高35 米，台基周長 270 米，台上建有閼伯廟，大殿、拜廳、鐘鼓樓等俱全。台下有戲樓、大禪門等修建。
聽說，每一年正月初四至初八有古廟會，謂之朝台，周遭數百裏以內的庶民前來趕廟會，香火壯盛，非常熱烈。
火神台上可敲祥瑞鐘、快意鼓，然則收費太貴，一次各十元。有的旅客氣不外，敲一下就跑，治理職員出頭具名痛罵，很煞景致。
景區8：燧皇陵
分開閼伯台不遠處便是燧皇陵。
燧皇陵，即燧人氏陵。相傳燧人氏在三皇五帝中位居三皇之首，在商丘創造了鉆木取火，教人熟食，從而首創了人類走向文明的新紀元。
燧皇陵是一個占地面積約4萬多平方米的陵寢，長達5000米的圍墻和墻瓦古色古香，陵門三楹，非常壯觀。進入燧皇陵，起首看到的是一條神道，神道雙方，有分列整潔的石雕，莊嚴正穆，燧人氏墓冢和雕像聳立於陵區的中間。
皇陵墓冢呈方錐型，長、寬各82米，高13.9米，雙側有龍鳳麒麟等石像生，四周有松柏蔥蘢圍繞。陵前高台面積約1400平方米，高3.6米，可容納1500人同時祭拜。
這雕像的鄰近立有一石碑“宋國首都遺跡”，以此解釋此處是宋國遺跡。：
景區9：應天學堂
應天學堂處於商丘古城南湖湖畔，是中國古代有名的四大學堂之一。
我曾旅遊太長沙的嶽麓學堂和嵩山的嵩陽學堂，本日旅遊了應天學堂，就只有廬山五老峰下的白鹿洞學堂沒去了。
嶽麓學堂和嵩陽學堂都建在城外，山林寂靜處，闊別鬧市，幽靜安靜，充斥禪意。而應天學堂則緊靠鬧市商丘，這使商丘學者們感慨，選址欠妥，造成厥後不如其他三個學堂保留無缺，名望更大。這個應天學堂是2004年今後重建的。
要進學堂必定得經由這座“狀元橋”，想當狀元的人們都在此留影。
約莫是前人也意想到念書情況題目，是以學堂外有一條小河與外界相隔，算是鬧中取靜吧。
應天學堂曾是四大學堂之首，並且是古代學堂中唯逐一個升為國子監的學堂，其時，它與東京開封和西京洛陽的國子監同為天下最高學府，可以想象其時的派頭。但因為天災人禍，原本的修建根本被毀，這是厥後重修的大殿。汗青遺址掩護的主要性可見一斑。
這兒有一個範仲淹懷念堂，說到應天學堂就不能不說範仲淹。
範仲淹曾掌管應天學堂三年，總結先師戚同文的教授教養辦法，為學堂制訂出一系列學規，請求“為學順序”和“念書順序”，嚴厲請求院生進修。他常常教誨門生要“從德”，而不克不及僅以科舉做官作為肄業的終極目標。在他提出的“為學順序”中，學、問、思、辨四者也是末了落實到“行”上。
應天府請求西席作榜樣，每當給諸性命題作賦，範仲淹會先作一篇，控制試題難度和著筆重點，使諸生敏捷進步寫作程度。因為範仲淹在品德學問上堪為榜樣，學風甚濃。
這些教授教養辦法，對如今的教授教養仍有課鑒戒的地方。
跟著範仲淹等資深名流的參加，商丘應天府學堂漸漸成長成為北宋最具影響力的學堂。
景區10，八關齋
出了應天學堂，已快正午兩點，多是餓了，導遊說景區完了。我提示她，另有個八關齋呢，這但是書上推舉的景區，她只好帶咱們去八關齋。
實在，八關齋就在張巡祠閣下，咱們的車又進南湖大門。
所謂八關即八戒，為釋教用語，是指釋教男女信徒一日夜中所必需遵照的八條戒律：一不殺生；二不偷竊；三不邪淫；四不妄言；五不喝酒；六不塗飾香及歌舞觀聽；七不眠坐高廣華美床座；八不食非時食。前七者為戒，後一者為齋，合在一路總稱為“八戒齋”或“八齋戒”、“八關齋戒”。齋，素食不茹葷稱齋；救濟飯食與和尚亦稱齋。
八關齋之以是著名不因此上八條，而是由於河南節度使田神功為守衛睢陽，同安史叛軍大戰兩天兩夜，激戰成疾，性命彌留。睢陽（今商丘）庶民自覺設“八關齋會”，捐糧捐錢，並在此擺香案禱告，臨時庶民雲集，車馬塞道。顏真卿有感於此，親身撰寫一篇 900多字的漫筆，題為《宋洲八關齋會報德記》，刻於石壁，其書法藝術為中外書法喜好者所傾倒，八關齋現為河南省第一批重點文物掩護單元。
進入院內，可以看到一座造型幽美的八角亭內，有座八棱石幢。石幢高3.2米，每面寬0.5米，上面有顏真卿暮年撰寫的《宋洲八關齋會報德記》。
八關齋內的至寶館收藏有明清時代傳播下來的康熙、乾隆禦碑20余塊，和和國度一級文物，唐朝.
顏真卿謄寫的《宋洲八關齋會報德記》原碑（殘）。
分開八關齋已兩點過了，咱們讓導遊推舉一產業地有特點的飯鋪，她推舉了北城墻外小街上這家劉家燒餅店，門口委曲可以泊車。
南邊人經常吃不慣北方的飲食，然則本日大概餓了，認為味道不錯。這道山君菜咱們要了兩份。很多菜記不住菜名了，總的都不錯，有興致的同夥可以去試試。
下晝有會，余下的景區來日誥日再玩。
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