本日要和眾人重溫的一部片子是來自泰國著名導演普安農依據真實消息事宜改編的“心慌之作”：《鬼嬰廟》。
普安農曾監制過《人肉米粉》《復仇的利齒》等恐懼片子，可謂是泰國海內根正苗紅的恐懼片子導演。《鬼嬰廟》依據真正的消息事宜改編（2010年11月16日，泰國警方在曼谷報德善寺查獲300多具嬰胎屍首，厥後在19日重返現場查抄時，居然在停屍間找到1600個以上的發臭嬰胎，共計共藏2002具嬰胎屍首）如斯絕妙的題材，在普安農的手筆下估計在3個月後上映，改編速率堪稱贊嘆。
片子以一家三口不測發明一座香火興旺的寺廟中“鬼嬰”出沒的駭人故事為主線，以校園情侶和過氣明星為幫助故事線，在打胎這一點上交集，帶出泰國日趨緊張的“不法打胎”社會題目，頗具實際意義，根本上因此驚悚的手段警示當來世人，說得上是一部有社會義務的片子。
在影片中，最震動觀眾神經的便是那完整停止的空缺鏡頭。空闊的房間裏，光芒艱澀。似乎這個時刻，身為觀眾的我和片中的秘密力氣融為一體，窺視著面前的空間。那種配合介入作案的感到既罪行又刺激。影片爸爸帶著老婆、女兒亞美在車上唱童謠，說了一句：“你在三歲的時刻就一向唱這首歌頌到5歲”一句點明：小孩素性無邪天真，耳聰目明，以是可以或許瞥見一些大人體驗不到的器械。
一部恐懼片帶來的驚悚只是臨時，一系列的恐懼片能在你腦海定位。近10年來，泰式恐懼片子速率上位，堪稱是低調進修外洋拍攝履歷，融會本國片子特點和文化積澱，於今他們對恐懼片的操刀心得，生怕毫不亞於韓國、日本。
那末，泰式恐懼片子的勝利點在那邊？在於它得天獨厚的東南亞森林，在於它豐碩的宗教傳說，在於它巫蠱遍行，各種爬蟲類紛紜熱中介入影片的第二主角。細談以下。
【釋教之地】提倡的循環和報應組成泰國人生存的品德基本和代價觀。
受釋教影響，寺廟多數是有著挺拔的塔尖，用金箔和彩色玻璃裝潢，通俗的民居也是模仿寺院的修建構造，多采取木質制大概竹制，遠看衡宇，井井有條犬牙交錯，色彩多融於天然色，如許的場景計劃在情況營建上就已頓生無助恐怖感，另觀眾敏捷跌入恐懼空間。而釋教宣傳的因果循環，是人道中最廣泛的情緒和根深執拗的恐怖。
古典宗教音樂添彩。泰西恐懼片舍得砸錢，用上噸的血漿砸得你鼓起；日本式的怪談，可能是人道扭曲惹的禍，靠尖叫來開釋壓制。在泰式的鬼錄中，他們還盛產一種奇特的7均勻音階，行將一個8度分別為7平分，然後由這7個等音程組成的音階。初聽這種音樂，常會發生一種樂律盤旋的感到，就似乎魚吃尾，尾咬魚同樣的圍繞。固然，如許相稱具備特點的音樂正式植根於釋教文化。
