夢裏江南●聯袂無錫

       夢裏江南●聯袂無錫

【媒介】：

本紀行分為三大版塊，分離為（夢裏靈山）（夜醉南長）（情迷江南）

【無錫簡介】：

穿城而過的運河，漁歌頌晚的太湖，這裏充斥了溫情和水，這裏有你我的小城故事。

無錫，處於江蘇省南部，長江三角洲平原要地本地，太湖流域的交通中樞，北倚長江，南瀕太湖，東接姑蘇，西連常州，京杭大運河從中穿過；無錫自古便是我國有名的魚米之鄉、中國四大米市之一。無錫地處太湖之濱，景致絕美奇麗，汗青千年悠久，素以山川秀美、人文景觀浩瀚而著稱，被譽為“太湖明珠”。無錫也是我公民族產業的發祥地之一，是以也有布船埠、錢船埠、小上海之稱。

【無錫美食】：

1：無錫排骨

　　無錫醬排骨光彩醬紅，酥香入香，甜鹹適中，腴而不肥。該菜已有百余年汗青，享譽海表裏。一九八二年中心消息記載片子制片廠在無錫拍攝了醬排骨的燒制發賣情形。

　　2：大浮楊梅

　　大浮楊梅產於市郊大浮山、馬跡山。有近千年種植史。 無錫大浮楊梅江南是楊梅的發祥地，古時稱楊梅為“吳越佳果”。大浮楊梅肉厚核小，酸甜適口，品種有烏梅、白荔枝、大葉細蒂等十多個種類。結果有止渴開胃、益氣生津等功能。無錫人還喜食“酒浸楊梅”。以楊梅浸酒，兌少許紅糖，可去濕、止瀉、消暑、防寒。

　　3：陽山川蜜桃

　　陽山川蜜桃是無錫有名特產之一，已有近七十年的種植汗青。有形美、色艷、味佳、肉細、皮韌易剝、汁多甘厚、味濃香溢、進口即化等特色。水蜜桃的品種許多，個中以早熟的『雨花露』、中熟的『白鳳』和晚熟的『白花』水蜜桃為絕佳。不但色、香、味具佳，並且含有必定的卵白質、脂肪、維生素及多種礦物資，是脫銷港、澳及外洋的無錫特產。

　 4：凈水油面筋

　　無錫油面筋汗青悠長，光彩金黃，外面滑膩，味香性脆，是無錫的一大特產。

　　5：無錫毫茶

　　毫茶條紋緊而卷曲，葉嫩蔥綠，白毫披覆，晶瑩隱翠，幽香鮮醇，別具風韻。（有名的有二泉銀毫）

　 6：太湖銀魚

　　長二寸余，體長略圓，形如玉簪，似無骨無腸，太湖銀魚細嫩透明，光彩似銀，故稱銀魚。年齡時代，太湖就盛產銀魚，宋朝墨客“春後銀魚霜下鱸”的名句，把銀魚與鱸魚並列為魚中珍品。清康熙年間，銀魚就被列為“貢品”。銀魚原為海魚，後假寓在太湖繁衍，是太湖寶貴特產。銀魚肉質細嫩，養分豐碩，無鱗、無刺、無腥味，可烹制各類好菜，深受國表裏花費者的愛好。銀魚又是江蘇傳統外貿產物，太湖牌冷凍銀魚在國際上久負盛名。日本人常把銀魚與鯡魚籽、海膽醬一路，配上調味品，制成名貴菜肴。將銀魚曬成幹，色、香、味、形，耐久穩定。烹制前，用水浸一下，柔若無骨，制成各種合時名菜，不比鮮銀魚減色。八十年月太湖銀魚南移滇池，西湖，成為本地的名特產。

　　7：太湖白魚

　　亦稱“鰷”“頭尾俱向上”而得名，體狹長側扁，細骨細鱗，銀光閃耀，是食肉性經濟魚類之一。今朝還沒有養殖，重要依附自然捕撈。白魚肉質細嫩，鱗下脂肪多，酷似鰣魚，是太湖寶貴魚類。《吳郡誌》載：“白魚出太湖者勝，民得采之，隋時入貢洛陽”，其時白魚已作為貢品上貢皇庭。馬跡山湖面坦蕩，盛產太湖白魚、白蝦，堤圩內辟有4300畝精養魚池。殼堅、肌豐、膏香的太湖淡水蟹，更別有風韻。

　 8：太湖白蝦

　　清《太湖備考》上有“太湖白蝦甲世界，熟時色仍雪白”的記錄。白蝦殼薄、肉嫩、味鮮美，是國民愛好的水產物。用白蝦做的“醉蝦”放在桌上，蝦還在蹦跳，吃在嘴裏，奇嫩非常，鮮美非常。白蝦剝蝦仁出肉率高，還可加工成蝦幹，去皮後就是“湖開”。蝦還可入藥。托痘瘡、下乳汁，壯腸道。是強健補精藥。內服有托裏解毒之功效，酒後喝一碗蝦米湯，頓覺腸胃安寧，厚味不盡。

　 9：長江鰣魚

　　江陰市以水產有名的有長江三鮮：鰣魚、刀魚、河豚。無錫長江鰣魚三鮮中以鰣魚更稱佳絕，向有“魚中之王”之稱。鰣魚性猛，遊擊敏捷，魚鱗鋒快，以此搏擊其他魚類，以是又稱它“混江龍”。但又很柔嫩，一離水面，很快滅亡，是以鰣魚可貴。江陰市一帶生產的鰣魚，肉質鮮嫩，鱗片富有脂膏，滋味腴美。

　　10：楊梅

　　馬跡山素有“江南果籃”之稱，盛產優良楊梅。稀有百年種植史，有殿山、潭東、炭團、雪桃等十多種佳種。檀溪、盤龍兩灣的烏梅尤其上品，列為皇家貢品。現全山有楊梅二千余裏，年產量達萬擔。

　 11：惠泉黃酒

　　無錫縣米品德好，明朝時列為皇室禦用米，專建“無錫倉”，用以儲存無錫米。惠泉酒便是以泉水浸無錫米，用奇特辦法變成。泉水只用清冽甘甜著名的無錫惠山二泉水。無錫惠泉酒、紹興加飯酒、丹陽封缸酒和福建沉缸酒並稱為中國古代四台甫酒。

　　12：馬山芋頭

　　芋頭，又稱芋艿，古名蹲鴟。馬跡山芋頭大、形圓、質糯，味香美，有千余年種植史，從來名馳蘇錫常等地。

　 13：小籠饅頭

　　無錫小籠饅頭別名小籠包子，是無錫的傳統名點，已有百年汗青。它選用上等面粉、選料精致，小籠蒸煮，南邊口胃。具備夾起不破皮，翻身不漏底，一吮滿口鹵，味鮮不油膩等特點。饅頭緊酵皮薄、餡多鹵足、鮮嫩味美，秋冬時，餡心中回入熬熟的蟹黃油，即為有名的“蟹粉小籠“，食時鮮美適口。

　　14：油豆腐幹

　　油豆腐幹，無錫傳統小吃。將老豆腐用刀切成1厘米厚，逐塊放入油鍋煎成金黃色，盛入碗中，用鉸剪剪碎，澆上熟醬油、甜面醬、蔥末、姜末，白糖等佐料便可食用。此小吃香氣誘人，外脆內嫩，頗受市民愛好。

　 15：三鮮餛飩

　　三鮮餛飩，來源於無錫縣東亭鄉民間，後成長為無錫傳統名點。餛飩以鮮肉、開洋、榨菜制成餡心，故稱“三鮮”。並以肉骨頭吊湯、豆腐幹絲、蛋皮絲為佐料皮薄、餡多、湯鮮的三鮮餛飩，是無錫最受市民愛好的普通化點心。

　　16：方糕

　　方糕，無錫傳統名點。1943年由崇安寺“六芳齋“師傅王禹清引進湖州慷慨糕改制而成。糕呈白色粉質柔嫩、餡心飽滿、具備常有濃烈的江南風韻。

　 17：蘿蔔絲餅

　　蘿蔔絲餅為無錫風韻小吃。制造辦法上：將蘿蔔洗凈刨成絲，用少量食鹽略腌後，擠去水分，放入蔥末拌勻。另用面粉和冷水調成漿糊狀，再用白鉛皮做成的卵形模勺，底層鋪滿粉漿，放入蘿蔔絲，再用面漿封面，放入油鍋內煎成金黃色脫模即成，食時厚味適口。

　　18：酒釀棉籽圓

　　酒釀棉籽圓在無錫已有百年汗青。它選用上等白糯米粉用熱水拌和搓揉，切成方塊，用扁篩成巨細似棉籽的小圓子。另將酒釀搗碎和白糖一路放入碗中，將煮熟的圓子連湯盛於碗中即成。酒釀棉籽圓軟糯香甜，是老年市民的適口小吃。

　　19：掛粉湯圓

　　掛粉湯圓又稱五色湯圓，是地錫傳統名點。吃時下滾水煮熟便可，軟韌滑爽，餡味鮮潔。

　　20：糖芋頭

　　糖芋頭，是無錫傳統名點。它創制於1858年，具備芋艿酥爛、光彩鮮紅、甜湯鮮潔、香味四溢等特色，是老小鹹宜的合時小吃。

　 21：玉蘭餅

　　1850年由無錫孫記糕團店制，因正值玉蘭花開時節而得名。此餅選用糯米粉加開水糅合成小塊，做成餅胚，包入菜豬油、豆沙、鮮肉、玫瑰、芝麻等餡心放入平鍋用油煎烙，呈金黃色，外皮香脆，內殼軟糯，甜鹹可口，香味誘人。

　　22：燒賣

燒賣，是無錫的傳統名點之一。它創制因而1757年。該點心選用豬腿肉、豬板油、薺菜或青菜嫩葉，加調料拌成菜肉豬油餡心。無錫小吃果品僅先容這些，另有很多（如梅花糕、梅貢餅、惠山油酥、金剛肚臍等），在無錫旅行還沒有開辟以前，從姑蘇返回的火車在無錫必停，讓搭客購置無錫的各色特產。

　無錫主要的地輿地位匆匆使無錫成了華東地域重要的交通關鍵，現已構成由鐵路、公路、水路、航空配套構成的立體交通收集。

這裏是代表一下，本人對吃的不怎樣感興致，妻子愛好吃甜品，就上兩張甜品的圖啦

【無錫交通】：

　　1：航空

　　蘇南碩放國際機場處於無錫國度高新技巧開辟區內，距無錫市區14千米，距姑蘇市區23千米，滬寧高速公路和312國道近在旁側，麋集的高速路網使機場與蘇南都會體銜接慎密，交通 上風非常凸起。無錫機場於2008年9月經由過程國度港口驗收，正式成為一類航空港口，現已開通了無錫至北京、深圳、廣州、昆明、成都、廈門、太原、武漢、重慶、西安、青島（哈爾濱）、長沙（貴陽）、大連、三亞、蘭州、桂林、張家界、烏魯木齊及香港、澳門、台北、日本東京、大阪、泰國曼谷、韓國濟州等20多都會與地域的20多條航路，正在踴躍爭奪開通新加坡等航路。

　　2011年8月29日上午9點，由深圳航空公司執飛的ZH9021次航班將搭載首批搭客，從蘇南碩放國際機場直飛台北桃園機場。下晝2點，東航MU2931次航班也將從無錫飛往台北。據悉，無錫-台北航路是到今朝為止全部兩岸航路中唯逐一條許可大陸航空公司單向執飛的航路，除周六外天天一班。在增進蘇南與台灣地域政治、經濟、文化等方面交換的基本上，構成了無錫、台灣兩地間的“一日生存圈”。

　  2：海運內河

　　無錫依靠長江、京杭大運河和太湖水系，具備7條重要航道，航道總裏程1656千米，已開通業務航運線221條。無錫的海洋客、貨運輸，重要經過上海港、張家港港、江陰港出海，無錫市有高速公路和國道和這些口岸相連，距上海港165千米，距江陰港38千米，距張家港港43千米。 江陰沿長江有42千米深水岸線，建有一批萬噸級以上泊位，無錫（江陰）口岸為對外開放港，建成為了海內第一個內河口岸型國際集裝箱中轉站。江陰黃田港是長江出海口的重要換裝港之一，也是貫穿連接蘇北地域的重要渡口。

　　3：鐵路交通

　　無錫鐵路站現為華東地域唯一的三個客貨特等站之一，無錫鐵路無錫南站為貨運特等站，經滬寧線可與天下鐵路連網縱貫，在滬寧線上另有無錫北站、無錫西站、碩放站、無錫新區站、洛社站 [京滬高鐵 無錫東站] （已停用）、惠山站（高鐵站）、周涇巷站等共7座火車站，滬漢蓉客運專線滬寧段城際鐵路--滬寧城際鐵路已於2010年7月1日完工通車，無錫共有惠山站、無錫站、新區站3個站點，成為“公交化”鐵路快線上的“長三角人”；天下上至今尺度最高、扶植裏程最長，運營速率最快京滬高速鐵路也已於2011年6月30日開通運營，無錫段設無錫東站，無錫正式進入上海半小時交通圈；正在扶植中的寧杭城際鐵路（無錫段設宜興站，預留徐社站）和正在計劃中的沿江城際鐵路（鎮南鐵路）、滬泰城際鐵路、泰宜城際鐵路等將為往後無錫及周邊地域交通供給更加便捷的前提；估計至2020年，無錫境內將有最少7條鐵線路，成為蘇南鐵路運輸的關鍵。

　　4：公路交通

　　無錫是滬寧線上的公路中樞，滬寧、滬宜高速公路通曉上海市和南京市，京滬高速公路直達北京，寧杭高速公路縱貫杭州，沿江高速銜接南京溧水和姑蘇太倉。312、104國道穿過無錫。滬宜、錫沙、鎮澄、澄張、澄鹿等公路幹線通向蘇、浙、皖。無錫公路總裏程4189千米，公路密度到達90.1千米/百平方千米，無錫已成為天下54個公路運輸中間之一。北京至上海、上海至南京、上海至成都、南京至杭州的高速公路，其交會點正在無錫市。2011年歲終全社會具有車輛190.17萬輛，比上年增加12%。

　  5：軌道交通

　　依據計劃，2014年10月一次性建成通車無錫地鐵一號線。無錫地鐵一號線北起堰橋，南抵雪浪，向北有與江陰軌道交通線的接口，向南預留延長到南泉的路線。無錫地鐵一號線全長29.42km（高架線7.25km，地下線及洞開段22.17km），沿途設車站24個。分離為：堰橋站--西北運河站--西漳站--天一站--劉潭站--莊前站--民豐站--無錫站--成功門站--三陽廣場站--南禪寺站--談渡橋站--太湖廣場站--明朗橋站--國民病院站--華清大橋站--立名站--南湖故裏站--塘鐵橋站--金匱公園站--市民中間站--文化宮站--江南大學站--長廣溪站。並設置1號線西漳車輛段和雪浪泊車場，列車總數為45輛。

　　2014年歲尾前爭奪建成無錫地鐵二號線。地鐵2號線東起安鎮，西至青龍山，向東接上常熟軌道交通線，全長26.080km（個中高架線9.030km，地下線17.050km），沿途設22個車站：分離為：梅園站--榮巷站--張巷站--河埒口站--大王基站--梁溪大橋站--五愛廣場站--三陽廣場站--東林廣場站--上馬墩站--靖海公園站--廣益新城站--中原路站--友情路站--春陽路站--聯結路站--紡織城站--金橋路站--查橋站--九裏河站--無錫東站--安鎮西站。並設置2號線青龍山泊車場、査橋車輛段，列車總數138輛。

【無錫留宿】：

 這個比擬的多，眾人可以在網上預訂，無錫留宿異常的多，一樣平常在100-250之間都是咱們可以選取的，這裏指說咱們住的那家賓館

速8旅店，處於火車站東面200米處，酒吧一條街上，網上預訂為150元，舉措措施還行，挺清潔，推舉指數80%

                          夢裏靈山篇

                                      我心中的靈山

                                     江南的一顆明珠

                                  曾出如今我夢裏的靈山

           咱們一路走過，咱們一路來過，咱們愛過笑過喧華過，卻未曾帶走這裏的少焉......

在櫻花開放的季候，咱們一路聯袂來到了這裏，笑顏漣漪在相互的臉上，在大佛前許下最真誠的心願……

【心願】：

    在不久的未來，願望你能嫁給我，成為我永久的新娘，我沒有許多的錢，但我會居心去愛你平生，用本身的雙手盡力事情，讓你過上高興幸福的日子！

【簡介】：

靈山大佛座落於無錫馬山秦履峰南側，大佛地點地位系唐玄奘定名的小靈山，故名靈山大佛。靈山大佛是無錫的標記之一，對社會文化和經濟成長具備龐大意義。

八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像。大佛地點地位是唐玄奘定名的小靈山，故名靈山大佛，大佛是中國釋教界近百年來最大的一件盛事，無數的善男信女從四方趕來跪拜進香，忠誠的信徒險些逐日都接踵而來。

大佛采取錫青銅資料制作，除因青銅件長期永久外，更主要的是青銅藝術是源於石器時期的古典藝術精煉，同時也是中華民族傳統文化中極其璀璨的一部門。青銅藝術的古樸典雅和幽美過細，在天下上享有高尚位置，靈山大佛的制作，根據佛經如來三十二相的記錄完成，大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無畏印"代表除卻苦楚，左手"與願印"代表賜與快活，均為祝願之相；全部佛像形態肅靜美滿，寧靜凝重而過細，浮現佛陀慈悲的法相。

回想中國的汗青和釋教的汗青，在第一個繁華時期，都邑湧現高度文明的藝術結晶，千秋萬代，耐久不衰。為佛立像，造詣非凡，從雲岡、龍門、到敦煌、大足……現在又有靈山大佛，從而在天下構成東有江蘇無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西雲岡大佛，中有河南龍門大佛，五方五佛矗立屹立而相相應的格式。

   【人物】：Kenny       Libby

     【設備】：賓得K5                                   

                  騰龍A16 17-50                                    

                  賓得DA55-300                                  

                  啟能50 1.4 大眼睛定焦                    

                  索尼DSC-W350 卡片機

          一大堆的濾鏡片

   【門票】：

【交通】：

1、飛機

無錫機場，地處無錫國度高新技巧開辟區內，距無錫市區14千米，距姑蘇市區23千米，滬寧高速公路和312國道近在旁側，麋集的高速路網使機場與蘇南都會群融為一體，交通上風非常凸起。今朝，引進了深航、東航、聯航、南航、廈航、東海航等6家航空公司，航路收集普及天下主要都會，並於2006年1月開通香港和澳門兩條地域航路，每周航班達220多個架次， 2007年搭客吞吐量已到達136萬人。

2、鐵路

無錫火車站逐日到發客車89對，可直達中國重要都會和口岸。

無錫火車站是無錫旅行交通的中間關鍵，無錫汽車站也在火車站周邊，從火車站到靈山大佛景點有直達公交車88路，票價只要2元。

3、自駕

上海偏向-靈山大佛景點：

1、滬寧高速-無錫北互通-錫宜高速-陸區馬山出口-陸馬公路-靈山勝境

2、滬寧高速-無錫東出口-太湖大道-美元-馬山-靈山勝境

3、從上海上滬寧高速公路——無錫廣南立交橋出口——沿金匱路至梅園——沿十八灣公路至閭江口——過十裏明珠堤——至靈山大佛

南京偏向—靈山大佛景點：

1、南京上滬寧高速公路——無錫玉祁出口——經洛社——經十裏明珠堤——至靈山大佛杭州偏向—靈山大佛景點：

1、杭寧高速—錫宜高速—無錫廣南立交橋出口—沿十八灣公路至閭江口—過十裏明珠堤—至靈山。

常州偏向—靈山大佛景點

1、    從常州至武進漕橋——雪堰橋——至靈山大佛

4：無錫市內公交

公交車

無錫市內—靈山大佛景點　　從無錫火車站乘坐空調88路公交車，票價2元，就能夠直達盡頭站——靈山勝境，歷時1小時20分鐘上下。也可乘坐公交89路從梅園始發盡頭站為靈山勝境。

出租車

無錫2010年6月1日起出租車價起步價為10元/3千米；以後千米運價為1.90元。從火車站和汽車站到無錫靈山大佛約莫36.3千米，打的比擬不劃算。

好啦，如今就隨著我走進靈山這片奇異的佛土，一路去體驗神靈的共識吧！

【八十八米青銅釋迦牟尼像】：

怎樣？神跡吧？遇上好氣象便是命運運限好，霞光萬丈，佛光普照，阿彌陀佛，趕快的跪拜吧！


換個角度再次看大佛的神跡再現吧，佛從天降


薄暮的大佛被夕照余輝所覆蓋，恍如要回物化庭


佛欲乘風回去，又恐瓊樓玉宇，高處不堪寒~

     在我國，東有江蘇無錫靈山大佛、西有四川樂山大佛、南有香港天壇大佛、北有山西雲崗大佛、

中有河南洛陽龍門大佛，神州五方五佛中“東方大佛”則便是迄今為止我國巨型佛像最高的靈山大佛。

靈山大佛聳立在太湖之濱小靈山上，意味寧靜與性命如青銅同樣亙古長青。靈山大佛的塑造，根據佛經

如來三十二形相的記錄完成，大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手“施無畏印”代表除卻苦楚，左手“與願印”

代表賜與快活，均為祝願之相。

     佛經有雲：凡新佛像完工，必得經由開光，其神聖意義方始具有。靈山大佛開光盛典由現今天下

三大教派高僧盛德配合主持，五百米朝聖之路遍插佛旗、二百一十八級登雲道滿植金菊、千棵喬木黃布

裹身、萬羽信鴿繞佛飛行。梵音裊裊，鼓樂交鳴，再現佛佗住世之景；信眾雲集，焚香頂禮，盡顯我佛

歸心之德。這天，瑞靄低垂，祥雲飄升，霧靄盡散，佛祖慈顏浮現：雙眉半彎，似笑未本領；慈目微閉，

欲語先聞。

      在海內諸多單元的鼎力協作下，經由三年多時光的盡力，靈山大佛準期矗立在小靈山之巔，並於1997年11月15日正式開光，趙樸初師長教師提出的五方五佛格式就此構成。

    靈山大佛足下的蓮花座，也全體用錫青銅鑄成，蓮花座共有四層蓮瓣構成，每層二十二片蓮花瓣，總計有八十八片蓮花瓣。凡捐資滿國民幣一百萬元者，可以在個中一片蓮花瓣上刻上本身的名號。

阿育王柱，一壁會具體先容的，上傳圖片的幹系，順序會有點點小亂，請眾人多原諒


"摸佛手有福澤，摸佛腳有靈氣"

     因為靈山大佛奇高，仰望或拍照時都必需堅持必定的間隔，方能獲得較好的後果。在大佛座基的裙房裏，專程設置兩台電梯，專門送信眾和旅客登上蓮花座，走到大佛腳前撫摩佛腳，並稱之為抱佛腳。這時候，人們會發明本身的身高與大佛的大姆腳指的高度差未幾，從而進一步領會到大佛的雄偉偉大。

        接近大佛向上瞻仰，蔚藍的天空中白雲悠悠，讓人發生佛在“動”的感到。

     靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈愛。豈論旅客接近或走遠，仿佛都在大佛眼神的關心當中；而且跟著人的接近或闊別，眼睛恍如在微微開合，靠得愈近，眼睛就睜得愈開；嘴角似笑而未笑，欲言而未語，諸多吩咐行將出口，令人倍感親熱，激發各種聯想。

        【千年廟宇祥符禪寺】：
　　千年廟宇祥符禪寺始建於唐貞觀年間，汗青上香火興旺，高僧輩出，素有“山連鷲嶺，法繼慈恩”之譽。據傳說，唐朝玄奘三藏法師曾遊於此，因見寺後主峰與西天取經的靈鷲山很是類似，遂賜名為“小靈山”，杭惲將軍見玄奘法師如斯愛好這塊“風水寶地”，就出資在山腳下建築了“小靈山剎”， 並由玄奘的大門徒窺基出任第一任主持。從唐朝以來，這一汗青美談一向在本地廣為傳播。到了北宋祥符年間，寺廟更名為“祥符禪寺”。然世事滄桑，祥符寺於二十世紀三十年月毀於烽火。改造開放後，這一有著一千三百多年汗青的廟宇才得以重修，並由高僧方丈，香火日趨旺盛，成為太湖沿岸主要的釋教聖地。寺內現存的古井蓮池、銀杏梅樁等成為汗青文化的遺存和廟宇千年風雨的見證,睹之令人頓生思古之幽情。

       聳立在小靈山南麓的靈山大佛，包含蓮花座在內通高為八十八米，相稱於一幢三十餘層樓房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川樂山大佛還要淩駕十七米，是迄今為止我國最高的巨型佛像。假如加之三層座基，總高度達一百零一點五米。

       靈山大佛的佛體和蓮花座全體由錫青銅板塊拼裝焊接，總用銅量達七百餘噸。僅佛體部門(不包含蓮花座)就由一千五百六十塊銅壁板構成，每塊銅壁板的均勻面積為五平方米上下，有的銅壁板睜開面積達二十多平方米，厚度卻唯一七毫米上下。如斯挺拔的大佛，又由這麽多的銅壁板拼合而成，組裝時不只要確保完美無缺，線條流利，形象完善，團體上不歪不扭，並且反抗風、防震、避雷和耐大氣腐化等都有嚴厲的請求，其技巧難度之高和工程事情量之大不言而喻。

     【世界第一掌】：

    處於佛手廣場行道的左邊，是按靈山大佛右手復制，且外形巨細完整同樣的銅質手掌，它的總高度為十一點七米，寬五點五米，手指直徑一米，總重量達十三噸，掌心的千輻輪，直徑達二米。世界第一掌是靈山勝境香火最旺的景區之一，當初設置這只巨掌，一是為了讓旅客更直觀地體驗八十八米靈山大佛的雄偉，另外一方面是因為靈山大佛太嵬峨，讓香客旅客難以密切，以是將右手自力，供眾人仰望、撫摩，在靈山，有"摸佛手有福澤，摸佛腳有靈氣"的說法。

     這只右手的印上是"施無畏印"，釋教的說法是寄意除卻眾生苦楚，安慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一，喻示長轉的意思，佛手指之間，有膜相連，象水禽足趾的蹼同樣，稱為伯仲縵網相，也是佛的三十二相之一。

    靈山大佛身材各部均勻適度，服飾褶紋明快流利、瀟灑靈活，更增長了動感，使遠觀近瞻都非常適宜。

     在海內諸多單元的鼎力協作下，經由三年多時光的盡力，靈山大佛準期矗立在小靈山之巔，並於1997年11月15日正式開光，趙樸初師長教師提出的五方五佛格式就此構成。

      因為靈山大佛奇高，仰望或拍照時都必需堅持必定的間隔，方能獲得較好的後果。在大佛座基的裙房裏，專程設置兩台電梯，專門送信眾和旅客登上蓮花座，走到大佛腳前撫摩佛腳，並稱之為抱佛腳。這時候，人們會發明本身的身高與大佛的大姆腳指的高度差未幾，從而進一步領會到大佛的雄偉偉大。

   

       【降魔成道】：  
　　降魔浮雕記錄著佛祖降魔成道的故事，整壁由紫銅鑄造而成，寬26米，高8米，是一件弗成多得的藝術珍品。相傳釋迦牟尼在長達六年苦行後，在菩提樹下打禪靜思，並起誓“若不克不及洞悉宇宙萬物的事理，永久不分開此座”。眾人可以看到雕塑中央佛祖危坐，一手觸地，為“降魔印”，佛祖兩面分離展現了魔王分離用權欲、玉帛、美色來引導佛祖，用毀謗誹謗佛祖，用魔兵魔將威嚇佛祖的場景，佛祖威然不為所動，將魔王的進擊逐一擊潰， 經由七天七夜，終究戰勝了款項、權利、女色、恐怖、毀謗等等停滯，終大徹大悟，成為真實的大覺者，寰宇都為之震撼。佛祖的前下方，地盤神跪在佛祖眼前，向本地獵戶訴說釋迦牟尼成佛的業績。

       照壁是中國傳統的修建情勢，靈山大照壁全長39.8米，最高處7.2米，範圍為天下之最。靈山大照壁和靈山勝境全部陣勢情況有著異常主要的幹系。

       照壁立於七色蓮花池中，蓮花是釋教的祥瑞花木之一，相傳佛祖出身後即會行走，走出七步，每步都是一朵盛開的蓮花，這便是七步蓮花的典故，照壁的南立面靈山勝會"大型石雕，取材於佛經上佛祖西方靈鷲山說法，諸佛菩薩秉持聽經的典故，這組石雕上匯聚了佛祖、四大菩薩二門生、五百羅漢等釋教人物。照壁的北面為"唐僧賜禪小靈山圖"，這是關於靈山的一段汗青典故。

       常有旅客訊問“靈山勝境”的由來，實在這幅圖就解釋了緣故原由，相傳唐朝貞觀年間，唐僧玄奘法師西天取經返來前去江南傳法，特往馬山拜見長安舊友杭惲右將軍，杭惲是馬隱士，朝中為官數載後退役還鄉於馬山，唐僧來到馬山，感到這裏的山嶽象西方的靈鷲山，就賜名小靈山

      深信釋教的杭惲也捐出這處山田作為寺產，造了小靈山寺，今後香火代傳，如今在小靈山剎原址上再造大佛像，以是這裏就取名靈山勝境，一來懷念唐僧、杭惲的一段好事，二來表現這裏與西天靈山的一脈相承。

     靈山勝境的全部地形尤如一張太師椅，背靠小靈山，左側青龍山，右側白虎山，北踏青峰，盡攬山形之美，南望太湖，一挹水色之秀，這類傳統風水理論上稱為"八風吹不動，危坐紫弓足"的地形是大吉之地，為保留這祥瑞的靈氣，以是造大照壁來收氣，同時也經由過程照壁上的內容引領旅客走進靈山的釋教文化汗青天下。 

      【洗心池】：
　　進入勝境門樓便可見雙側的洗心池，眾人大概都熟習一首禪詩“身如菩提樹，心如明鏡台，不時勤擦拭，莫使染灰塵”。洗心池寄意便是讓咱們要不時洗心檢查，清凈心靈，除卻在紅塵中感染的塵垢，放下心中統統執著，規復僻靜純粹的天然素心，如許能力更深入體驗和體會人生的美景、意境和真理。

      【佛足壇】：
　　進入靈山勝境的第一個景觀便是佛足壇。相傳佛祖涅磐前為門生留下雙足印，稱為“兩足尊”，是釋教徒千百年一向供奉的聖跡，後由唐玄奘法師到古印度取經時將其摹仿帶回我國。靈山佛足壇內供奉的佛足，足印長1.2米，寬0.6米，足底平滿，五趾齊平。佛祖平生布道50年，萍蹤遍及南亞大巨細小的國度，直到涅磐，佛足印便是佛祖踏踏實實、精進不止精力的意味。讓咱們沿著佛祖的萍蹤，懂得如許一名有覺醒的賢人在創建釋教思惟過程當中的艱苦過程吧！

【祈福神牌】：為你心愛的人掛上一個祝願的神牌吧

【正門】：此處收門票200大洋

景點內的櫻花開放的很璀璨迷人，伴隨淡淡的香氣


       【“靈山勝境”門樓】：
　　“靈山勝境”門樓糅合徽式修建之古樸莊重，北方皇家修建之宏偉大氣和藏式修建之光鮮活潑作風於一體。正門吊掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國釋教協會會長趙樸初師長教師題寫。門樓後頭為梵文謄寫的“靈山勝境”匾額，由研討梵文的泰斗季羨林傳授親筆題寫。

      【靈山五智門】：

    靈山五智門造型雄偉而精細，是一座具備深入釋教文化內在的大型石牌坊，用去花崗巖石材1000余噸。其南北面刻有釋教“六度”之“救濟、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六組大字。“六度”普通的說便是學佛之人到達佛法大聰明的六種行動準則。
　　“救濟”，便是授與，忘我地不求回報的授與他人。釋教把救濟分為：財施、法施和無畏施。
　　“持戒”便是遵法，遵照司法律例、行動範例、社會公德。修行者要持五種最根本的戒律：不殺生，不妄言、不邪淫、不偷竊、不喝酒。釋教以戒為師，咱們講以法治國。
　　“忍辱”：指咱們處世要放心忍性，委曲求全，有忍力，有耐煩，不莽撞，不急躁能力造詣大奇跡，吃得苦中苦，方為人上人。
　　“精進”便是斗爭，凡造詣奇跡需要支付超越凡人的盡力和斗爭，要有性命不斷，斗爭不止的精力。
　　“禪定”是一種心性的教養，進步專註力和定力，做任何工作都要始終如一，收視反聽，不隨意馬虎被各種事物勾引。
　　“般若”便是大聰明，是說咱們為人幹事要講求大聰明，講求辦法，不要蠻幹，要圓融；也不要耍小聰慧，要誠信。
　　五智門門柱由整根花崗巖砥礪而成的，每一個石柱上都有一只英武的石獅子，俗話說：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在釋教中是法音流傳四方的意味。門柱兩面另有名流名家的春聯，意義深入，值得咀嚼。

【祈福神牌】：為你心愛的人掛上一個祝願的神牌吧

   【阿育王柱】：

    靈山"阿育王柱"柱頭為一蓮花底座，四只英武的石獅高踞其上。柱身正面為顏體的"阿育王柱"四個大字，後頭則是現代國粹巨匠季羨林先外行書的中文和梵文"阿育王柱"四字。整根石柱造型肅靜古樸，具備很高的美學代價和欣賞代價，是我國雕塑藝術中弗成多得的佳構。

【靈山大照壁】：    

       湖光萬頃凈琉璃，返照靈山正遍知。
　　身與雲齊施法雨，目垂誨眾示深慈。
　　從茲聖跡留無錫，隨順議論遇盛時。
　　喜見同夥師子國，寧靜天下共心期

    進入無錫靈山勝境，起首映入眼簾的是氣概廣大，被譽為“中原第一面”的靈山大照壁，照壁正面是原政協副主席，中國釋教協會會長趙樸初師長教師題寫的“湖光萬頃盡琉璃”詩句。趙老以為靈山勝境與太湖互相照映，宛如仿佛釋教中的琉璃天下。在照壁的北立面，刻有趙老所寫的一首詩《小靈山》：“昔遊天竺訪靈鷲，太息空荒憶法華；不料鷲峰飛到此，天花爛縵散吾家”。1997年趙樸初老師長教師考核靈山勝境，看到靈山大佛肅靜慈愛，香火壯盛，悵然提筆寫下了這首詩，意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那邊原是釋迦牟尼佛講經說法之處，如今一片空荒，使人太息。而靈山勝境倒是香火壯盛，又重現了昔時靈鷲峰的繁華，這註解樸老對靈山的贊成，願望靈山能成為新時代的釋教聖地、天下釋教文

化中間。

【阿育王柱】：

     "阿育王柱"源於古印度，相傳古印度孔雀王朝有一名君主阿育王，平生交戰殺伐，暮年自感罪大惡極，遂皈依空門，並在天下推行釋教，豎"阿育王柱"以曉諭子民。靈山 "阿育王柱" 高16.9米，直徑到達1.8米，整根石柱分為兩個部門，個中柱身高12米，柱頭高4.9米，整根石柱重達100噸。

    薄暮的寺廟顯得特殊寧靜平和，此處為我的愛機賓得K5做下小告白，在大光比的情況下，大概弱光的情況下，K5出來的電影其實是顏色濃烈的迷人，絕對像油畫，以是，換機行為推延一年


    不管是從高度照樣從重量上來講，這根石柱都遠勝印度現存的"阿育王柱"，可謂"中國第一石柱"。猶為可貴的是，石柱柱身系由整塊石材鐫刻而成，這給石柱的取材、鐫刻、運輸都帶來了很大的艱苦。石材取自盛產花崗巖的福建山區，為防備傳統的爆破手腕大概給石材帶來的毀傷，福建的礦工們采用火燒的方法開采石材，並在本地完成絕大部門的鐫刻事情。

景點裏的古代衡宇遺跡，班駁的墻體，破落的門窗，無一不在陳述著汗青的滄桑和光陰的無情


       靈山的汗青可追溯到1000多年前的唐朝，相傳玄奘西天取經返來，遊歷東南到此，來到如今的小靈山，見“層巒叢翠”，風景不凡，大為贊美，曰“無殊西竺國靈鷲之勝也”!因而就給此山起名小靈山。

了望大佛與梵宮互相照映，印度的靈鷲山，便是釋迦牟尼得道成佛之處，是有名的釋教聖地，並囑大門生窺基在這裏主持開法。小靈山寺就由此漸漸成長。

       【五明橋】：
　　五明橋為漢白玉橋身，仿制自天安門金水橋，是園林橋梁的佳構。靈山勝境門樓前的這五座橋稱為“五明橋”。釋教把人類文明分為五類。分離為：聲明（說話學） 、因明 (名學)、內明（哲學）、 醫方明（醫學） 和工巧明（運用科學）。個中，“內明”是到達“四明”以後的最高地步，要廣學五明，如許能力更好的為眾生辦事。如今咱們過“五明橋”，經由過程賡續的晉升本身到達文明大道更高地步。五座橋分離與"五明"相對於應，假如有旅客願望進步本身在某一方面的才能和程度，就能夠選取個中一座橋走過。
　

  【轉經廊】： 

   九龍灌浴廣場周圍為轉經廊，共設有108只轉經筒。轉經筒是藏傳釋教祈福專用的法器，轉經一周即是讀誦經文一遍，好事無量。假如您有至心則可以轉經一周，寄意朗讀了百遍經文，好事百倍、福壽延年。








   

   【九龍灌浴】：     

    在九龍灌浴廣場，咱們可以看到一座含苞待放的偉大蓮花銅雕聳立在火線，偉大的荷花由四個英武的鼎力士托起，底部陪襯著白色的圓形大理石池塘，九條飛龍和八個形態各別的贍養人圍繞著偉大的池塘。當《佛之誕》音樂奏響時，偉大的六片蓮花瓣漸漸綻放，一尊高達7.2米滿身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中徐徐升起，這時候，九龍口中一齊噴射出數十米高的水柱，為太子佛像洗澡。剎那間，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉百態千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時針圍繞一周，意味著“花開見佛”“佛光普照”。跟著樂聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像徐徐合攏。此時，噴泉四周八組鳳凰的口中會流出清水，供眾人飲用。

        噴泉四周八組鳳凰的口中會流出清水，供眾人飲用。眾人曉得嗎？這可不是一樣平常的清水哦，依照釋教的說法，這是“八好事水”，即釋教“聖水”。您到了靈山必定要喝上一杯，也能夠用瓶子將其帶回家，聽說，喝了“八好事水”大概拿它來供奉佛像，可以護佑您和您的家人，給眾人帶來祥瑞安然。

      當《佛之誕》音樂奏響時，偉大的六片蓮花瓣漸漸綻放，一尊高達7.2米滿身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，從蓮花中徐徐升起，這時候，九龍口中一齊噴射出數十米高的水柱，為太子佛像洗澡。剎那間，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉百態千姿。太子佛像在巨幅水幕中順時針圍繞一周，意味著“花開見佛”、“佛光普照”。跟著樂聲漸弱，蓮花花瓣包裹著太子佛像徐徐合攏

         依據釋教文籍《本行經》記錄：佛祖釋迦牟尼一出生就可以措辭會走路，他向東南西北四個偏向各走了七步，每走一步，地上就開出一朵蓮花。他一手指天，一手指地，說道：“天上世界，唯吾獨尊”，這時花圃裏溘然湧現了兩方池水，天空中湧現九條巨龍，吐出水柱，為其洗澡凈身。
　　這個故事非常奇異，讓人浮想連翩。更可貴的是，靈山勝境的大型音樂動態群雕“九龍灌浴，花開見佛”再現了故事中的壯麗氣象。在九龍灌浴廣場，咱們可以看到一座含苞待放的偉大蓮花銅雕聳立在火線，偉大的荷花由四個英武的鼎力士托起，底部陪襯著白色的圓形大理石池塘，九條飛龍和八個形態各別的贍養人圍繞著偉大的池塘。

 【佛像內部】：

內部有釋教工藝品展覽，也有旅行懷念品賣，可自行推敲觀光或購置

    【五印壇城】：

    迢遙的西藏，精力與聖潔的殿堂，遙弗成及。靈山將它引領至面前，讓咱們在江南以另外一種方法去體驗

她的文化。現在無錫靈山腳下也聳立起了一座“小布達拉宮”，這座“小布達拉宮”名為“五印壇城”，

是靈山景點繼靈山大佛、九龍灌浴、梵宮以後推出的又一驚世異景。全部壇城景點占地面積約8000平方米，

壇城的周圍是一片香水海，她鎏金的寶頂在陽光下熠熠生輝，紅白相間的墻體顏色明白、刺眼，五彩的經

幡在風中飛揚……西藏的俏麗聖潔就如許融入了江南綿軟的輕風當中，通亮卻不突兀，協調共融的民族風

情躍然面前。

    五印壇城的大門依照拉薩布達拉宮下雪村落的大門模仿而建，頗具本地特點。拾級而上，寄意滿足、戴德

、精進、屈服、忠誠、滿願、柔嫩七種民氣的“七政寶”排列雙側，壇城大門雙側的石雕是“供命鳥”，也

被稱作“迦陵頻迦鳥”。在西藏的廟宇修建中它常見的護法神靈之一，拉薩布達拉宮的屋脊和轉角上就裝潢

有一樣的“供命鳥”。假如光看表面您就認為壇城已經是竹苞松茂，是雪域文化與江熏風情優秀嫁接的龐大奇

觀了，那末進入壇城，您更會感到山外有山、奇有更奇的。

    城內共分為旅行層、展廳、大殿頂層、環廊展廳、禮佛堂及景觀廳、和高朋廳六層，每層都各自自力

又相融雷同。城內雕梁畫棟自不消說，奧妙的是每根立柱、每條殿梁、每扇花窗都恍如是一名藏地久

經滄桑的智者，向每位旅客陳說著引人入勝的故事。更出色的是，這裏搜集了來自天下各地的宗教文化藝術

寶貝，著名家書畫、巨幅鐫刻、殘暴寶石、絕世寶貝，不管是展品的數目照樣質量都可謂海內一絕。

    撤除看寶藏、聽傳奇之外，旅客來到五印壇城還將品味到雪域風韻的特點美食、觀賞來自西藏的民風表

演、介入藏民生存、風俗、手工藝品的互動感受運動。身臨其境，您必定會有種置身萬裏之遙的雪域高原的

美好錯覺。

    站在靈山的四期項目——五印壇城前，您無妨轉身一望，您會發明，靈山的大佛、九龍灌浴、梵宮三期

項目一覽無余，而各種感悟也沉在心底——面臨靈山大佛，咱們學會了謙卑；面臨九龍灌浴，咱們體悟了震

撼；面臨梵宮，咱們看得更多、更遠；而面臨五印壇城，咱們恍如找到了某種心靈的歸屬，讓咱們可以有片

刻的思慮，關於本身的，關於別人的，關於將來的…… 

 









































【曼飛龍塔】：

     曼飛龍塔處於靈山梵宮的東南面，是南傳釋教中的代表修建。塔身以白色為基色，表現出多層立體感，造型雅觀，玲瓏精細。
　曼飛龍群塔屬磚石構造，塔基為一圓形須彌座，由主塔和八座小塔組合而成，是一座金剛寶座式的群塔。塔身上有各類浮雕、陶塑、佛龕、佛像和其他各類紋飾。整座塔顯得莊嚴正穆、金碧堂皇。剎桿上裝配著左右串聯的華蓋和風鈴，輕風拂來，叮鐺作響，悠遠肅穆。

    【李慶忠國畫佳構展】：

      繼“筆墨禪心——祥符禪寺字畫院作品展”後，靈山釋教藝術博覽館在梵宮又相續推出“魂魄與藝術的變幻——李慶忠國畫佳構展”和“藏藝奇葩天工化木——楊國榮藏式木雕佳構展” 兩個藝術特點光鮮，沾染力強的佳構展，以三個展覽持續推出的情勢，為歡度佳節的寬大旅客送上豐富的藝術盛宴。 

     【靈山梵宮】：

【生肖】：

蛇：酷愛的屬蛇，以是我就拍嘍

兔：我屬這個，哈哈，此處省略1000字

   【十八羅漢】：

       迦葉尊者——降龍羅漢

　　十八羅漢的第十七位，等於「迦葉尊者」，他是在清代由乾隆天子欽定的。
       據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大門生，佛命他們常駐人世普度眾生。

　　另外一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。

　　傳說古印度有龍王用大水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。厥後降龍尊者克服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。

　　在《濟公別傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下門生，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下很多奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不克不及得成正果，請教觀音，得悉七世塵緣未了，便下凡普度眾生，了卻未了塵緣。

        伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢

　　安閑隱逸、睥睨太虛 品格清高瘦骨如柴、飄逸凡塵

　　伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出身時，雨下得正直，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親是以為他取名為雨。

　　他落發後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

       阿氏多尊者——長眉羅漢

　　巴林石雕長眉羅漢慈愛老者、得道高僧 通察大千，心心相印

　　阿氏可能是梵文非常正直的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。本來他宿世也是一名僧人，由於修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍舊修不可正果，死後再轉世為人。

　　他降生後，有人對他的父親說道：

　　“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”

　　是以他的父親就送他入寺門落發，終於修成羅漢果。

       註茶半托迦尊者——看門羅漢

　　看門羅漢英武標桿、警醒註視 禪杖在握、勇熾邪魔

　　註茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼心腹門生之一，他到各地去化緣，經常用拳頭叫屋內的人出來救濟。有一次因人家的屋子腐敗，他失慎把它打爛，成果要報歉認錯。

　　厥後他歸去問佛祖，佛祖說：“我賞給你一根錫杖，你今後去化緣，不消叩門，用這錫杖在人家門上動搖，有緣的人，自會開門，如不開門，便是沒緣的人，改到別家去好了!”

　　本來這錫杖上有幾個環，動搖時發出“錫錫”的聲音。

　　人家聽到這聲音，果真開門布舍。

       伏虎羅漢——彌勒尊者

　　在中國釋教範疇，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中
的第十八位，等於「彌勒尊者」，他是在清代由乾隆天子欽定的。另外一說法是第十八位羅漢是「四高聲聞」中的「君屠缽嘆」。

　　傳說伏虎尊者所住的寺廟外，常常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把本身的飯食分給這只山君，時光一長了猛虎就被他克服了，常和他一路頑耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

       戍博迦尊者——高興羅漢

　　高興見佛、各顯法術 互相比莫、佛力無限

　　戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因此反叛，他立刻對弟弟說：“你來做天子，我去落發。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

　　說也奇異，他打開衣服，弟弟瞥見他的心中果真有一佛，是以才信任他，再也不反叛。

       半托迦尊者——探手羅漢

　　安悠安閑、欠伸伸腰 神態通達、袒自若

　　半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的老婆同時有身，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子便是半托迦落發修成正果，也渡婆多的女兒成道。

　　他被稱為探手羅漢，因他打坐時經常使用半迦坐法，此法是將一腿架於另外一腿上，即單盤膝法，打坐終了行將雙手舉起，長呼一口吻。

       羅怙羅尊者——尋思羅漢

　　佛祖十大門生之一。

　　尋思羅漢那尊泥像俗稱尋思羅漢，他的特點面相豐腴、蠶眉曲折、秀目圓睜、敦樸凝重的風度當中帶有逸秀飄逸的氣韻。

　　羅怙羅可能是印度一種星宿的名字。 古印度以為日蝕月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月蝕之時降生，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星定名。

　　尋思羅漢尋思瞑想，在尋思中悟通統統趨凡脫俗。在尋思中能知人所不知，在行功時能行人所不克不及行。 他的尋思，便是獲得聰明與行為。以【密行】修為有名

       那迦犀那尊者——挖耳羅漢

　　散逸得意、怡法術竅 橫生妙趣、象征盎然

　　那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的部隊的意思，比方法力壯大，有如龍的部隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一名論師，因論《耳根》而名聞印度。

　　所謂耳根，是由於覺醒而生熟悉，是人類熟悉天下的六種本源之一。

　　所謂一乾二凈，耳根清凈是個中之一。釋教中除不聽各類淫邪聲音以外，更弗成聽他人的機密。

　　因他論耳根最抵家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

        因揭陀尊者——布袋羅漢

　　無量壽佛、乾坤寶袋 歡樂快意、其喜洋洋

　　因揭陀相傳是印度一名捉蛇人，他捉蛇是為了便利行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。

　　相傳他在中國顯靈。

　　於公元九0七年五代梁朝時他在奉化湧現，負一袋抄化。

　　厥後在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺盤石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，兩全千百億，不時示時人，時人自不識。”說完他便失落了。

       伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢是釋教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。

　　他與自家屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能敏捷精進，而達於不動法者。

　　他身材魁偉硬朗，儀容肅靜凜然。聽說，因為他往生從不殺生，廣績善緣，故此平生無病無痛，並且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊揚，尊重。

　　固然他有如斯法術，但勤修仍舊，經常默坐整天，端然不動。並且舌粲蓮花，博學強記，通達經籍，能暢說妙法 ; 但他可貴說法，每每整天不語。他的師兄弟阿難驚訝地問他：“尊者，你為什麽不開一次便利之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不必定受人迎接；只管你句句值令媛，卻每每會使人反感。我在僻靜中可得法樂，願望眾人也能如斯。”

　　尊者常常將小獅子帶在身旁，以是眾人稱他為“笑獅羅漢”。

       迦理迦尊者——騎象羅漢

　　騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方

　　象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的意味，比方象的威力大，能刻苦又能致遠。

　　迦理迦本是一名馴象師，落發修行而成正果，故名騎象羅漢。

      跋陀羅尊者——過江羅漢

　　身負經卷、東渡傳經 四處奔波、普度眾生

　　跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是尚有緣故原由。本來印度有一種罕見的樹木，名叫跋陀羅。他的母親有身分娩，是在跋陀羅樹下產下他的，是以就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門落發。

　　相傳東印度群島的釋教，最初是由鈸陀羅傳去的。

　　他由印度搭船到東印度群島中的爪哇島去流傳佛法，是以稱之為過江羅漢

      諾距羅尊者——默坐羅漢 　

　　清凈修心、神誌自如 寧靜瑞慶、進彼極樂

　　諾距羅可譯作鼎力士，這位羅漢是一名鼎力羅漢，原為一名兵士，力大非常，後來落發為僧人，修成正果。

　　他的師父教他默坐修行，廢棄早年當兵士時那種打打殺殺的看法，故他在默坐時仍現出鼎力士的體魄。

        蘇頻陀尊者——托塔羅漢　

　　七層浮屠、佛法通靈 威而不怒、道行軼群 　

　　塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在釋教傳入中國曩昔，中國事沒有塔，故特造“塔”字，釋教中的塔，是載佛骨的器械。因為塔是載佛骨的用具，因而塔同樣成為佛的意味。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分離：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的末了的一名門生。 　

　　他修到五法術，又修得非非想及非想定。 　

　　蘇頻陀是佛祖末了一位門生，他為了懷念師傅，專程把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

      諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢

　　諾迦跋哩陀尊者原是一名化緣僧人。他化緣的辦法不同凡響，是高舉鐵缽向人討飯，成道後，眾人稱其為“舉缽羅漢”。 　

　　迦諾迦伐厘情阇尊者，是一名慈悲同等討飯化緣的行者。藉討飯福利眾人，予眾生栽種福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

  賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢

　　危坐神鹿、如有所思 處之泰然、高傲自賞

　　賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望 十八羅漢 劇照（一）(20張)族，跋羅墮閣是名。這位羅漢原來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他溘然發心去做僧人。優陀延王親身請他反轉展轉仕進，他怕國王嚕蘇，遂遁入深山修行。

　　有一日，皇宮前湧現的一位騎鹿僧人，禦林軍認得是跋羅墮閣，急速向優陀延王申報。國王出來接他入宮，說國度仍舊虛位以待，問他是不是返來仕進。

　　他說返來是想導國王落發，他用各種比方，解釋各類欲念之可厭，成果國王就讓位太子，隨他落發做僧人

       迦諾迦代蹉尊者——歡樂羅漢

　　妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、興高采烈 　

　　迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即擅長評論辯論梵學的演說家及雄辯家。有人問他什麽叫做喜，他說明說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而覺得快活之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不禁耳眼口鼻手所感到的快活，便是高慶。比方誠如向佛，心覺佛在，即感快活。”他在演說及爭辯時，常帶笑顏，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡樂羅漢。

 夢裏靈山篇完，感謝諸位的觀賞！

夜醉南長篇

                   由於她愛好

                   以是咱們一路

                 來到這個俏麗的長街

  【開篇援用】：

  影象中的已逝去，新的南長街仍然矗立。
  如今的南長街固然還堅持著古修建的風采，然則卻帶上了濃濃的貿易氣味，不再是影象中的那一片凈土了。充滿著繁榮與喧嘩，再不復舊運河邊安靜水鄉的感到。如今的南長街已酒吧和咖啡館而著名。頗有意思的是，走進運河古邑的牌樓，根本左邊的都是咖啡店，右邊的都是酒吧。
   可貴的可以在古運河畔享受那一絲少有的清凈。

  店家不過乎是貓空、梧桐樹下、巴生港罷了。另有那天天下晝都歸去南長街擺攤賣都畫的老伯，給我一個思念兒時味覺的機遇。坐下來在忙碌的都會生存中享受一下慢生存得感到，那也是極好的。

   南長街便是一條大直路，好走的很，不會像是田子坊那般的讓人迷失偏向。卻也有讓我繽垢之處，仿古的
  石子路其實是擱腳的很，鞋底稍薄的話，走在南長街上真是一樁苦楚的工作，據說如今有所改良，卻也尚未機遇去一探畢竟。
  末了願望在南長街上開一家靜吧，讓人可以安安悄悄的喝個小酒，聊聊家常。也不失為一種休閑放松的好方式。