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9月12日，我乘坐G67次高鐵動車從北京西站去往邯鄲。正午12：13發車；下晝2：35分就到了。全體行家程2小時20分鐘，就和我兒子坐地鐵上班去歷時差不了若幹。並且，天天北京到邯鄲光高鐵動車就有30次之多，便利得很。（二等座票價209元）。到邯鄲東站下車後，假如要坐公交車的話還須要走二千米路，以是我打了車，花20元到叢台公園旁的一家旅社住下。旅社也是在家裏網上訂好的，為的便是玩著便利。
正午飯我是在車上吃的，不是吃的火車上的盒飯，是我本身帶的面包、熏肉和鹹菜。
房間也很廉價——137元一晚尺度間。住下後，我就步輦兒到了叢台公園。
叢台公園因此“武靈叢台”為焦點制作的。關於“武靈叢台”，咱們下面再具體的說。
叢台公園有東南西北四個門。這個是東門，是正門。
公園是免費的。門樓下，大媽們在跳“廣場舞。這處所不擾民，是個不錯的選取。
一進門，便是這尊氣吞山河礴的工農兵雕像，是文革時代建立的，也能夠說是“文物”吧。
雕塑的基座四面都是“林副主席”的題辭，然則都做了“適度的損壞”。有“大海飛行靠梢公，幹革命靠的是毛澤東思惟”等。這一幅當是“毛澤東思惟指引下的國民革命，是汗青進步的火車頭”。
然後便是“七賢祠”了。“七賢祠”和“武靈叢台”是公園的焦點了，要門票5元。
七賢祠，處於河北省邯鄲市叢台區的叢台公園內古叢台北側，面南而立，是為戰國時代趙國的七賢而建，始建於明萬積年間，原為“三忠祠”和“四賢祠”。三忠即救趙氏孤兒的韓厥、程嬰、公孫杵臼；四賢為廉頗、藺相如、趙奢和李牧。
韓厥（生卒年不詳），年齡中期晉國卿醫生，始為趙氏家臣，後位列八卿之一，至晉悼公時，升任晉國在朝，戰國時代韓國的先祖。
景公三年，晉司寇屠岸賈借靈公被殺事宜誣告趙朔，欲殺之。韓厥知而不克不及止，遂告密趙朔，勸其回避。朔以忠於晉而不願，並以不停趙嗣為托。厥應之。後屠岸賈滅趙氏全族。
趙朔妻莊姬是景公之姑母，有遺腹。她事前到其母的宮中潛藏，遂免遭其害。後生趙武（世稱趙氏孤兒）。在此之時，韓厥力保趙孤。
景公十七年，景公病。韓厥面訴趙氏有功於晉，景公為之激動，問：“趙有後否？”韓厥實告趙武尚在，遂為趙氏昭雪平反，誅屠岸賈，滅其族；力趙武，復趙氏田邑。
程嬰（？—約前583年），年齡時晉國烈士，千百年來為眾人稱贊。相傳他是古少梁邑（今陜西韓城西少梁鄰近程莊）人，為晉卿趙盾及其子趙朔的朋儕。晉景公三年醫生屠岸賈殺趙，滅其族，朔客公孫杵臼與之謀，嬰抱趙氏真孤匿養山中，而有意密告令諸將殺死杵臼及假裝孩兒，後景公聽韓厥言，立趙氏後，誅屠岸賈，嬰則自盡以報杵臼。
趙衰隨晉文公亡命，後返回晉國，位及人臣。趙盾相晉國，功亦大，然與其時的寵臣屠岸賈有隙，禍由此起。至趙朔時，屠岸賈滅趙氏家屬，以絕趙氏。其時有趙朔妻，懷子腹中。趙家的食客公孫忤臼和程嬰保趙妻，產下一個兒子。屠岸賈聞之，隨處查抄，要滅後患。程嬰與公孫忤臼謀：死與養孤，誰易？程嬰答：死易。公孫忤臼曰：君為其難，我為其易。程嬰曰：君先走，待嬰兒成年，我與君再相會於地下。因而程嬰以別人嬰兒換趙氏孤兒，告於屠岸賈。屠遂殺嬰和公孫忤臼，程嬰和趙氏孤兒得以顧全，隱居於山中。下圖即公孫忤臼。
廉頗，生卒年不詳，戰國時代趙國出色的軍事將領。重要運動在趙惠文王（前298—前266）、趙孝成王（前266—前245）、趙悼襄王（前245—前236）時代，是戰國四台甫將之一（其他三人分離是李牧、白起、王翦）。廉頗是戰國時代一名出色的軍事將領，其交戰數十年，攻城無數，殲敵數十萬，而何嘗敗績。為人也肚量坦率，勇於知錯就改。在秦趙長平之戰中，因趙王輕信秦國的“反間計”，被奪走兵權。趙王任用只會空口說的趙括，導致趙軍大北。十多年後，趙國亡。
他的平生，正如司馬光所言：“廉頗一身用與不消，實為趙國生死所系。此真可認為子女用人殷鑒矣。”這一結論，既歸納綜合了廉頗平生榮辱閱歷的史實，又揭露了人材與國度盛袁興亡的主要幹系，確切值得後人沉思。
藺相如。趙惠文王十六年，前283年，曾得和氏璧，強秦願以十五城換之，趙派藺相如出使秦國，藺相如僅僅是太監繆賢門下的“舍人”。經繆賢向惠文王薦舉，身攜“和氏璧”，充任趙使入秦。藺相如以他的智勇雙全物歸原主，獲得了對秦交際的成功。
趙惠文王十九年，秦王欲與趙王在澠池會盟言和(今河南澠池縣西)，趙王異常畏懼，不肯前去。廉頗和藺相如磋商以為趙王應當前去，以表現趙國的頑強和趙王的大膽。趙王與藺相猶如往，廉頗相送，而未到達低窪大與趙王分離時說：“大王此次行期不外三十天，若三十天不還，請立太子為王，以拒卻秦國威脅趙國的願望。”廉頗的上將風姿與嚴密支配，壯了趙王的行色，同時因為相如澠池會上不驕不躁的與秦王周旋，絕不示弱地還擊了秦王發揮的各種手腕，不但為趙國挽回了榮譽，並且對秦王和群臣發生震懾。終極使得趙王安然返來。
趙奢，本是趙國征收田租的仕宦。在收租稅的時刻，平原君家不願繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個當權辦事的人。平原君盛怒，要殺死趙奢。趙奢乘隙勸告道：“您在趙國事貴令郎，如今如果放縱您家而不稟承公眾的法律，就會使法律減弱，法律減弱了就會使國度虛弱，國度虛弱了諸侯就要發兵侵占，諸侯發兵侵占趙國就會消亡，您還怎能保有這些財產呢？以您的位置和高貴，能奉公遵法就會使國度左右公正，左右公正就可以使國度強大，國度強大了趙氏的政權就會穩定，而您身為趙國貴戚，豈非還會被世界人歧視嗎？”平原君以為他頗有才華，把他推舉給趙王。趙王任用他掌管天下的錢糧，天下錢糧異常公正公道，大眾充裕，國庫充分。閼與破秦以後，趙惠文王賞給趙奢的封號是馬服君，趙奢因而與廉頗、藺相如職位雷同。因為趙奢受封“馬服君”。其子孫遂以“馬服”為姓，後改單姓“馬”。是馬姓的主要起源。
李牧（?－前229），嬴姓，李氏，名牧。漢族，戰國時代趙國柏仁人（今邢台隆堯），戰國時代的趙國將領。李牧軍功煊赫，平生何嘗一敗仗。李牧平生業績大抵可分別為兩個階段，先是在趙國北部邊疆，抗擊匈奴；後以抵抗秦國為主。與白起、王翦、廉頗並稱“戰國四台甫將”。並獲得武安君的封號。前229年，趙王遷中了秦國的誹謗計，聽信誹語牟取了李牧的兵權，不久後將李牧殺戮；3個月後趙國即消亡。
這是右邊墻上的壁畫《趙國四賢圖》。
這是左邊墻上的壁畫《趙氏孤兒忠義三臣》。
七賢祠院裏便是邯鄲碑林了。“邯鄲碑林”四字是薄一波題寫。
邯鄲碑林藏碑三百余塊，個中有天下最大的墓誌銘————何宏敬墓誌。碑刻從宋元到當代，對研討邯鄲的人文汗青極具代價。
七賢祠的劈面便是有名的“武靈叢台”了。
武靈叢台相傳始建於戰國趙武靈王時代（325年--299年），是趙王校閱閱兵部隊與欣賞歌舞之地，古稱"武靈叢台"。顏師古《漢書註》稱，因樓榭台閣浩瀚而"連聚非一"，故名"叢台"台上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，構造嚴謹，裝潢美好，曾名揚各國。現存古台宏偉壯觀，是明清以來的修復修建，雖已非原貌，但仍不失古典亭榭的奇特作風。它是趙都汗青的見證，成為古城邯鄲的意味。
從北門沿著用磚和條石鋪成的踏道，步步登高跨過門坎，迎門而立的碑刻，正面刻有清朝乾隆天子《登叢台》的一首律詩，後頭是他的古風《邯鄲行》詞。
乾隆《登叢台》
風聞功德說叢台，勝日登臨霽景開。
豐歲國民多喜色，高樓賦詠寫雄才。
襟漳帶沁真佳矣，雪洞天橋何在哉！
煙樹渺茫閭井富，為籌元氣善滋培。
乾隆詩碑的背面則是“武靈舊館”。原為懷念趙武靈王而建，清末改成財神廟。如今是有關趙國汗青的展室。
武靈舊館正中是趙武靈王的大理石泥像 。關於趙武靈王，咱們最熟知確當是“胡服騎射”了。
“胡服騎射”指進修胡人的短裝扮衣飾，同時也進修他們的騎馬、射箭等技藝。公元前307年，趙武靈王（前325—前299）汲取了北方少數民族騎馬作戰的長處，舉行了“胡服騎射”的軍事改造，成長馬隊，開辟北地。胡服騎射固然引發貴族的不滿，卻使趙國的軍事力氣壯大起來。趙惠文王（前298—前266）繼位後整理內政，因而“民富而府庫實”。其時楚、齊接踵虛弱，趙國是以成為獨一能與秦國爭雄的強國。
由此門可達台頂。
台頂上的亭子叫“據勝亭”，明嘉靖十三年始建亭於台上，取名“據勝亭”，其意是在防備上據此者勝。
登上據勝亭，遠眺太行山，近觀邯鄲市容，趙都風景一覽無余。
“武靈叢台”上的燒瓷壁畫《胡服騎射》局部。
從南門下台，可見郭沫若郭沫若的詩作勒石：
《邯鄲攬勝》郭沫若
邯鄲市內趙叢台，秋天登臨曙色開。
照黛妝樓遺廢跡，射騎胡服思雄才。
太行陣地漳河外，義士陵寢滏水隈。
當代謀劃基本厚，武安鐵礦峰峰煤。
叢台公園根本就逛完了，從北門出來後再向西、向北，就到了學步橋了，離叢台公園很近，也是著名的景區。
學步橋處於邯鄲市區北關街，沁河公園西段，原為木橋構造，因常遭水沖，於明朝萬歷45年改建為拱券型石橋。橋身長32米，面寬9米，高8米，兩旁各有19塊攔板和18根望柱，均雕有汗青人物故事和精巧的獅子、山公等動物。橋下設有三個大橋孔，橋孔雙側附設四個小孔，橋孔中間處雕有向下俯視的龍頭。橋的範圍雖不大，但構造牢固，造型雅觀，具備民族橋梁修建的藝術作風。
學步橋是個“老橋”，然則名字有多是新起的，緣於針言“邯鄲學步”。
橋的鄰近有一些邯鄲針言的雕塑。固然，這些針言都是產生在邯鄲地面上的事了。
這是“曹沖稱象”。這個故事曾編入小學教材，咱們上小學的時刻還學過。
有一次，吳國孫權送給曹操一只大象，曹操非常愉快。大象運到許昌那天，曹操率領文武百官和小兒子曹沖，一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那末粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。曹操對眾人說：“這只大象真是大，但是到底有多重呢？你們哪一個有方法稱它一稱？” 嘿！這麽大個家夥，可怎樣稱呢！大臣們都紛紜群情開了。
一個說：“只有造一桿頂大的秤來稱。”
而另外一個說：“這可要造多大一桿秤呀！再說，大象是活的，也沒方法稱呀！我看只有把它宰了，切成塊兒稱。”
他的話剛說完，全部的人都哈哈大笑起來。有人說：“你這個方法可不可啊，為了稱重量，就把大象活活地宰了，弗成惜嗎？”
大臣們想了很多方法，一個個都行欠亨。可真叫人難堪呀。
這時候，從人群裏走出一個小孩，對曹操說：“父親，我有個法兒，可以稱大象。”
曹操一看，恰是他最心愛的兒子曹沖，就笑著說：“你小小年事，有甚麽方法？你倒說說，看有無事理。”
曹沖趴在曹操耳邊，輕聲地講了起來。曹操一聽連連喝采，囑咐上下連忙預備稱象，然後對大臣們說：“走！我們到河畔看稱象去！”
眾大臣追隨曹操來到河畔。河裏停著一只大船，曹沖叫人把象牽到船上，等船身穩固了，在船舷上齊水面之處，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大巨細小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點兒一點兒往下沉。等船身沉到適才刻的那條道道和水面同樣齊了，曹沖就叫人停滯裝石頭。
大臣們睜大了眼睛，起初還摸不清是怎樣回事，看到這裏忍不住連聲誇獎：“好方法！好方法！”現 在誰都明確，只要把船裏的石頭都稱一下，把重量加起來，就曉得象有多重了。
曹操天然加倍愉快了。他瞇起眼睛看著兒子，又自鳴得意地望望大臣們，似乎內心在說：“你們還不如我的這個小兒子聰慧呢！”
這個便是“鷸蚌相爭，漁翁得利”。“鷸蚌相爭”是戰國時謀士蘇代遊說趙惠王時所講的一則寓言故事。其時趙王想要攻打燕國，蘇取代燕王跟趙王說趙國和燕國爭戰不斷，不外是“鷸蚌相爭”罷了，一定讓秦國得“漁翁之利”。本日這篇寓言告知人們，在撲朔迷離的抵觸奮斗中，要小心真實的仇敵。
這個我想了半天也沒想明確，回家查了查，又猜了猜，估量多是“前倨後卑”。戰國時代，縱橫家蘇秦求父親給他新皮袍和百兩黃金，前往秦國遊說他的政治主意，沒有勝利只好灰溜溜地回家，嫂子連飯都不給他吃。他並沒泄氣，閉門念書，乃至用錐刺股來提示本身，厥後他成為六國的丞相，回家時嫂子跪地不敢昂首。
這尊雕塑比其他的都大，並且在明顯地位，這便是“邯鄲學步”。
相傳在兩千年前，燕國壽陵處所有一名少年，叫壽陵少年。這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人才，可他便是缺少自負心，常常平白無故地覺得事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家文雅。他見甚麽學甚麽，學同樣丟同樣，固然名堂翻新，卻始終不克不及做好一件事，不曉得本身該是甚麽樣子容貌。
家裏的人勸他改一改這個缺點，他認為是家裏人管得太多。 親戚、鄰人們，說他是狗熊掰棒子，他也基本聽不進去。經年累月，他竟疑惑本身該不應如許走路，越看越認為本身走路的姿態太笨，太醜了。
有一天，他在路上碰著幾小我說談笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿態那叫美。他一聽，對上了芥蒂，匆忙走上前往，想探聽個明確。不虞想，那幾小我瞥見他，一陣大笑以後拂袖而去。
邯鄲人走路的姿態畢竟如何美呢?他怎樣也想象不出來。這成為了他的芥蒂。終究有一天，他瞞著家人，跑到迢遙的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感隨處處新穎，的確使人目眩紛亂。看到小孩走路，他認為生動、美，學;瞥見白叟走路，他認為莊重，學;看到主婦走路，扭捏多姿，學。就如許，不外半月風景，他連走路也不會了，盤費也花光了，只好爬著歸去了。
9月12日，包含途中，還看了兩個景區，有點累了。來日誥日另有更多的景區要看，早點歇息吧。
晚安！來日誥日見。
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