9月12日,我乘坐G67次高鐵動車從北京西站去往邯鄲。正午12:13發車;下晝2:35分就到了。全體行家程2小時20分鐘,就和我兒子坐地鐵上班去歷時差不了若幹。並且,天天北京到邯鄲光高鐵動車就有30次之多,便利得很。(二等座票價209元)。到邯鄲東站下車後,假如要坐公交車的話還須要走二千米路,以是我打了車,花20元到叢台公園旁的一家旅社住下。旅社也是在家裏網上訂好的,為的便是玩著便利。 正午飯我是在車上吃的,不是吃的火車上的盒飯,是我本身帶的面包、熏肉和鹹菜。
房間也很廉價——137元一晚尺度間。住下後,我就步輦兒到了叢台公園。
叢台公園因此“武靈叢台”為焦點制作的。關於“武靈叢台”,咱們下面再具體的說。
叢台公園有東南西北四個門。這個是東門,是正門。
公園是免費的。門樓下,大媽們在跳“廣場舞。這處所不擾民,是個不錯的選取。
一進門,便是這尊氣吞山河礴的工農兵雕像,是文革時代建立的,也能夠說是“文物”吧。
雕塑的基座四面都是“林副主席”的題辭,然則都做了“適度的損壞”。有“大海飛行靠梢公,幹革命靠的是毛澤東思惟”等。這一幅當是“毛澤東思惟指引下的國民革命,是汗青進步的火車頭”。
然後便是“七賢祠”了。“七賢祠”和“武靈叢台”是公園的焦點了,要門票5元。
七賢祠,處於河北省邯鄲市叢台區的叢台公園內古叢台北側,面南而立,是為戰國時代趙國的七賢而建,始建於明萬積年間,原為“三忠祠”和“四賢祠”。三忠即救趙氏孤兒的韓厥、程嬰、公孫杵臼;四賢為廉頗、藺相如、趙奢和李牧。
韓厥(生卒年不詳),年齡中期晉國卿醫生,始為趙氏家臣,後位列八卿之一,至晉悼公時,升任晉國在朝,戰國時代韓國的先祖。
景公三年,晉司寇屠岸賈借靈公被殺事宜誣告趙朔,欲殺之。韓厥知而不克不及止,遂告密趙朔,勸其回避。朔以忠於晉而不願,並以不停趙嗣為托。厥應之。後屠岸賈滅趙氏全族。
趙朔妻莊姬是景公之姑母,有遺腹。她事前到其母的宮中潛藏,遂免遭其害。後生趙武(世稱趙氏孤兒)。在此之時,韓厥力保趙孤。
景公十七年,景公病。韓厥面訴趙氏有功於晉,景公為之激動,問:“趙有後否?”韓厥實告趙武尚在,遂為趙氏昭雪平反,誅屠岸賈,滅其族;力趙武,復趙氏田邑。
程嬰(?—約前583年),年齡時晉國烈士,千百年來為眾人稱贊。相傳他是古少梁邑(今陜西韓城西少梁鄰近程莊)人,為晉卿趙盾及其子趙朔的朋儕。晉景公三年醫生屠岸賈殺趙,滅其族,朔客公孫杵臼與之謀,嬰抱趙氏真孤匿養山中,而有意密告令諸將殺死杵臼及假裝孩兒,後景公聽韓厥言,立趙氏後,誅屠岸賈,嬰則自盡以報杵臼。
趙衰隨晉文公亡命,後返回晉國,位及人臣。趙盾相晉國,功亦大,然與其時的寵臣屠岸賈有隙,禍由此起。至趙朔時,屠岸賈滅趙氏家屬,以絕趙氏。其時有趙朔妻,懷子腹中。趙家的食客公孫忤臼和程嬰保趙妻,產下一個兒子。屠岸賈聞之,隨處查抄,要滅後患。程嬰與公孫忤臼謀:死與養孤,誰易?程嬰答:死易。公孫忤臼曰:君為其難,我為其易。程嬰曰:君先走,待嬰兒成年,我與君再相會於地下。因而程嬰以別人嬰兒換趙氏孤兒,告於屠岸賈。屠遂殺嬰和公孫忤臼,程嬰和趙氏孤兒得以顧全,隱居於山中。下圖即公孫忤臼。
廉頗,生卒年不詳,戰國時代趙國出色的軍事將領。重要運動在趙惠文王(前298—前266)、趙孝成王(前266—前245)、趙悼襄王(前245—前236)時代,是戰國四台甫將之一(其他三人分離是李牧、白起、王翦)。廉頗是戰國時代一名出色的軍事將領,其交戰數十年,攻城無數,殲敵數十萬,而何嘗敗績。為人也肚量坦率,勇於知錯就改。在秦趙長平之戰中,因趙王輕信秦國的“反間計”,被奪走兵權。趙王任用只會空口說的趙括,導致趙軍大北。十多年後,趙國亡。
他的平生,正如司馬光所言:“廉頗一身用與不消,實為趙國生死所系。此真可認為子女用人殷鑒矣。”這一結論,既歸納綜合了廉頗平生榮辱閱歷的史實,又揭露了人材與國度盛袁興亡的主要幹系,確切值得後人沉思。
藺相如。趙惠文王十六年,前283年,曾得和氏璧,強秦願以十五城換之,趙派藺相如出使秦國,藺相如僅僅是太監繆賢門下的“舍人”。經繆賢向惠文王薦舉,身攜“和氏璧”,充任趙使入秦。藺相如以他的智勇雙全物歸原主,獲得了對秦交際的成功。
趙惠文王十九年,秦王欲與趙王在澠池會盟言和(今河南澠池縣西),趙王異常畏懼,不肯前去。廉頗和藺相如磋商以為趙王應當前去,以表現趙國的頑強和趙王的大膽。趙王與藺相猶如往,廉頗相送,而未到達低窪大與趙王分離時說:“大王此次行期不外三十天,若三十天不還,請立太子為王,以拒卻秦國威脅趙國的願望。”廉頗的上將風姿與嚴密支配,壯了趙王的行色,同時因為相如澠池會上不驕不躁的與秦王周旋,絕不示弱地還擊了秦王發揮的各種手腕,不但為趙國挽回了榮譽,並且對秦王和群臣發生震懾。終極使得趙王安然返來。
趙奢,本是趙國征收田租的仕宦。在收租稅的時刻,平原君家不願繳納,趙奢依法處治,殺了平原君家九個當權辦事的人。平原君盛怒,要殺死趙奢。趙奢乘隙勸告道:“您在趙國事貴令郎,如今如果放縱您家而不稟承公眾的法律,就會使法律減弱,法律減弱了就會使國度虛弱,國度虛弱了諸侯就要發兵侵占,諸侯發兵侵占趙國就會消亡,您還怎能保有這些財產呢?以您的位置和高貴,能奉公遵法就會使國度左右公正,左右公正就可以使國度強大,國度強大了趙氏的政權就會穩定,而您身為趙國貴戚,豈非還會被世界人歧視嗎?”平原君以為他頗有才華,把他推舉給趙王。趙王任用他掌管天下的錢糧,天下錢糧異常公正公道,大眾充裕,國庫充分。閼與破秦以後,趙惠文王賞給趙奢的封號是馬服君,趙奢因而與廉頗、藺相如職位雷同。因為趙奢受封“馬服君”。其子孫遂以“馬服”為姓,後改單姓“馬”。是馬姓的主要起源。
李牧(?-前229),嬴姓,李氏,名牧。漢族,戰國時代趙國柏仁人(今邢台隆堯),戰國時代的趙國將領。李牧軍功煊赫,平生何嘗一敗仗。李牧平生業績大抵可分別為兩個階段,先是在趙國北部邊疆,抗擊匈奴;後以抵抗秦國為主。與白起、王翦、廉頗並稱“戰國四台甫將”。並獲得武安君的封號。前229年,趙王遷中了秦國的誹謗計,聽信誹語牟取了李牧的兵權,不久後將李牧殺戮;3個月後趙國即消亡。
這是右邊墻上的壁畫《趙國四賢圖》。
這是左邊墻上的壁畫《趙氏孤兒忠義三臣》。 七賢祠院裏便是邯鄲碑林了。“邯鄲碑林”四字是薄一波題寫。
邯鄲碑林藏碑三百余塊,個中有天下最大的墓誌銘————何宏敬墓誌。碑刻從宋元到當代,對研討邯鄲的人文汗青極具代價。
七賢祠的劈面便是有名的“武靈叢台”了。
武靈叢台相傳始建於戰國趙武靈王時代(325年--299年),是趙王校閱閱兵部隊與欣賞歌舞之地,古稱"武靈叢台"。顏師古《漢書註》稱,因樓榭台閣浩瀚而"連聚非一",故名"叢台"台上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景,構造嚴謹,裝潢美好,曾名揚各國。現存古台宏偉壯觀,是明清以來的修復修建,雖已非原貌,但仍不失古典亭榭的奇特作風。它是趙都汗青的見證,成為古城邯鄲的意味。
從北門沿著用磚和條石鋪成的踏道,步步登高跨過門坎,迎門而立的碑刻,正面刻有清朝乾隆天子《登叢台》的一首律詩,後頭是他的古風《邯鄲行》詞。
乾隆《登叢台》
風聞功德說叢台,勝日登臨霽景開。
豐歲國民多喜色,高樓賦詠寫雄才。
襟漳帶沁真佳矣,雪洞天橋何在哉!
煙樹渺茫閭井富,為籌元氣善滋培。
乾隆詩碑的背面則是“武靈舊館”。原為懷念趙武靈王而建,清末改成財神廟。如今是有關趙國汗青的展室。
武靈舊館正中是趙武靈王的大理石泥像 。關於趙武靈王,咱們最熟知確當是“胡服騎射”了。
“胡服騎射”指進修胡人的短裝扮衣飾,同時也進修他們的騎馬、射箭等技藝。公元前307年,趙武靈王(前325—前299)汲取了北方少數民族騎馬作戰的長處,舉行了“胡服騎射”的軍事改造,成長馬隊,開辟北地。胡服騎射固然引發貴族的不滿,卻使趙國的軍事力氣壯大起來。趙惠文王(前298—前266)繼位後整理內政,因而“民富而府庫實”。其時楚、齊接踵虛弱,趙國是以成為獨一能與秦國爭雄的強國。
由此門可達台頂。
台頂上的亭子叫“據勝亭”,明嘉靖十三年始建亭於台上,取名“據勝亭”,其意是在防備上據此者勝。
登上據勝亭,遠眺太行山,近觀邯鄲市容,趙都風景一覽無余。
“武靈叢台”上的燒瓷壁畫《胡服騎射》局部。
從南門下台,可見郭沫若郭沫若的詩作勒石:
《邯鄲攬勝》郭沫若
邯鄲市內趙叢台,秋天登臨曙色開。
照黛妝樓遺廢跡,射騎胡服思雄才。
太行陣地漳河外,義士陵寢滏水隈。
當代謀劃基本厚,武安鐵礦峰峰煤。
叢台公園根本就逛完了,從北門出來後再向西、向北,就到了學步橋了,離叢台公園很近,也是著名的景區。
學步橋處於邯鄲市區北關街,沁河公園西段,原為木橋構造,因常遭水沖,於明朝萬歷45年改建為拱券型石橋。橋身長32米,面寬9米,高8米,兩旁各有19塊攔板和18根望柱,均雕有汗青人物故事和精巧的獅子、山公等動物。橋下設有三個大橋孔,橋孔雙側附設四個小孔,橋孔中間處雕有向下俯視的龍頭。橋的範圍雖不大,但構造牢固,造型雅觀,具備民族橋梁修建的藝術作風。
學步橋是個“老橋”,然則名字有多是新起的,緣於針言“邯鄲學步”。
橋的鄰近有一些邯鄲針言的雕塑。固然,這些針言都是產生在邯鄲地面上的事了。
這是“曹沖稱象”。這個故事曾編入小學教材,咱們上小學的時刻還學過。
有一次,吳國孫權送給曹操一只大象,曹操非常愉快。大象運到許昌那天,曹操率領文武百官和小兒子曹沖,一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大,光說腿就有大殿的柱子那末粗,人走近去比一比,還夠不到它的肚子。曹操對眾人說:“這只大象真是大,但是到底有多重呢?你們哪一個有方法稱它一稱?” 嘿!這麽大個家夥,可怎樣稱呢!大臣們都紛紜群情開了。
一個說:“只有造一桿頂大的秤來稱。”
而另外一個說:“這可要造多大一桿秤呀!再說,大象是活的,也沒方法稱呀!我看只有把它宰了,切成塊兒稱。”
他的話剛說完,全部的人都哈哈大笑起來。有人說:“你這個方法可不可啊,為了稱重量,就把大象活活地宰了,弗成惜嗎?”
大臣們想了很多方法,一個個都行欠亨。可真叫人難堪呀。
這時候,從人群裏走出一個小孩,對曹操說:“父親,我有個法兒,可以稱大象。”
曹操一看,恰是他最心愛的兒子曹沖,就笑著說:“你小小年事,有甚麽方法?你倒說說,看有無事理。”
曹沖趴在曹操耳邊,輕聲地講了起來。曹操一聽連連喝采,囑咐上下連忙預備稱象,然後對大臣們說:“走!我們到河畔看稱象去!”
眾大臣追隨曹操來到河畔。河裏停著一只大船,曹沖叫人把象牽到船上,等船身穩固了,在船舷上齊水面之處,刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來,把大巨細小的石頭,一塊一塊地往船上裝,船身就一點兒一點兒往下沉。等船身沉到適才刻的那條道道和水面同樣齊了,曹沖就叫人停滯裝石頭。
大臣們睜大了眼睛,起初還摸不清是怎樣回事,看到這裏忍不住連聲誇獎:“好方法!好方法!”現 在誰都明確,只要把船裏的石頭都稱一下,把重量加起來,就曉得象有多重了。
曹操天然加倍愉快了。他瞇起眼睛看著兒子,又自鳴得意地望望大臣們,似乎內心在說:“你們還不如我的這個小兒子聰慧呢!”
這個便是“鷸蚌相爭,漁翁得利”。“鷸蚌相爭”是戰國時謀士蘇代遊說趙惠王時所講的一則寓言故事。其時趙王想要攻打燕國,蘇取代燕王跟趙王說趙國和燕國爭戰不斷,不外是“鷸蚌相爭”罷了,一定讓秦國得“漁翁之利”。本日這篇寓言告知人們,在撲朔迷離的抵觸奮斗中,要小心真實的仇敵。 這個我想了半天也沒想明確,回家查了查,又猜了猜,估量多是“前倨後卑”。戰國時代,縱橫家蘇秦求父親給他新皮袍和百兩黃金,前往秦國遊說他的政治主意,沒有勝利只好灰溜溜地回家,嫂子連飯都不給他吃。他並沒泄氣,閉門念書,乃至用錐刺股來提示本身,厥後他成為六國的丞相,回家時嫂子跪地不敢昂首。
這尊雕塑比其他的都大,並且在明顯地位,這便是“邯鄲學步”。
相傳在兩千年前,燕國壽陵處所有一名少年,叫壽陵少年。這位壽陵少年不愁吃不愁穿,論長相也算得上中等人才,可他便是缺少自負心,常常平白無故地覺得事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家文雅。他見甚麽學甚麽,學同樣丟同樣,固然名堂翻新,卻始終不克不及做好一件事,不曉得本身該是甚麽樣子容貌。
家裏的人勸他改一改這個缺點,他認為是家裏人管得太多。 親戚、鄰人們,說他是狗熊掰棒子,他也基本聽不進去。經年累月,他竟疑惑本身該不應如許走路,越看越認為本身走路的姿態太笨,太醜了。
有一天,他在路上碰著幾小我說談笑笑,只聽得有人說邯鄲人走路姿態那叫美。他一聽,對上了芥蒂,匆忙走上前往,想探聽個明確。不虞想,那幾小我瞥見他,一陣大笑以後拂袖而去。
邯鄲人走路的姿態畢竟如何美呢?他怎樣也想象不出來。這成為了他的芥蒂。終究有一天,他瞞著家人,跑到迢遙的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲,他感隨處處新穎,的確使人目眩紛亂。看到小孩走路,他認為生動、美,學;瞥見白叟走路,他認為莊重,學;看到主婦走路,扭捏多姿,學。就如許,不外半月風景,他連走路也不會了,盤費也花光了,只好爬著歸去了。
9月12日,包含途中,還看了兩個景區,有點累了。來日誥日另有更多的景區要看,早點歇息吧。
晚安!來日誥日見。
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