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從九西嶽旅客辦事中間乘坐大巴，就能夠直接來到九西嶽焦點景點九華街。路會愈來愈窄，但風景也愈來愈好。
進入盤山公路不久，就有一座氣概雄偉的寺廟出如今面前，這便是甘露寺，即九西嶽梵學院。
甘露寺處於喬安以上，盤猴子路邊。一樣平常旅客可能是搭車經由此寺，其實不下車觀光；正常的旅遊社路線也沒有這個景區。由於這座廟宇自1990年起，已作為九西嶽梵學院，如今仍舊有學僧在這裏念書。清康熙年間，玉琳國師雲遊九華，說這裏情況很好，假如建寺，必代有高僧。其時在伏虎洞苦修的洞安法師遂發心在此募建森林。動工之夜，滿山松頂皆掛甘露，故以“甘露”定名，為九西嶽四大森林之一。光緒末年常恩法師91歲圓寂，三年後肉身不腐，裝金供奉，後毀於文革。
這裏，是九西嶽最具備文化氣味之處，方丈僧藏學法師寫得一手好字。
出了寺廟，再轉幾個彎，從另外一個角度看甘露寺。這裏是各個廟宇的年青有為的和尚學習進修之處，以是不是一樣平常慣例景區。
車輛在盤猴子路上回旋十五分鐘，就進入了有天上市井之譽的九華街，這裏寺廟林立，商店浩瀚，僧俗共處，協調安定。九華街的地輿坐標為東經117°8′，北緯30°5′。
到了九華街，過了檢票口往上走，有一個T字形路口，直行進入九華街最繁榮的地段，這一段路是單行道，只能往上開；假如右拐過橋，是去小曬台和曬台景點的。如下先容直行的路線和景區。
到了九華街，先找處所放下行李，假如是旺季，必定要提早預訂旅店。找樓主訂旅店可以優惠很多哦。住的題目辦理了，就能夠跟著我的路線細細咀嚼九西嶽了。固然，你也能夠依照你的時光選取更公道的線路。
這是九西嶽九華街的中間，一個石條鋪就的廣場，一個半月形的放生池。這個化城寺廣場是九西嶽的中間廣場，四周圍繞著一圈小巧新奇、古色古香的商號，而我家——靈山土菜館（QQ1349708992）便是個中一家。這個廣場不在車道上，必需要步輦兒能力達到，從東崖賓館泊車場穿過一條冷巷就能夠達到。
在這一張照片裏，可以看到畫面下方是放生池，畫面右上方是九西嶽開山祖寺化城寺，而畫面左側，就可以看到我家，靈山土菜館。
放生池的背面，便是九西嶽的開山祖寺，九西嶽的“總森林”--化城寺。如今有些比擬大的廟宇，好比祗園禪寺、旃檀林、天池寺等，本來只是它的寮房。
到這裏，不得不提開拓了九西嶽為釋教道場的金喬覺，金喬覺（696—794），為古新羅國（今韓國）國王金氏近族。聽說，金喬覺從前曾來大唐留學，漢學教養頗深，他的兩首詩作被收入《全唐詩》。在此時代他對釋教發生了濃重的興致，曾說：“世上儒家六經、道家三清術數以內，只有佛家世一義與我心相合。”因而返國後，決然擯棄王族生存，落發為僧。唐開元七年（719），金喬覺24歲時，帶著神犬傾聽，來到大唐，他到過許多處所，終極選取了九西嶽。由於九西嶽名聲很大，以是他曾到過之處都建起廟宇，並臨時稱小九西嶽，而九西嶽為了差別他們，偶然會稱為大九西嶽。
這座寺廟建築於唐至德初年（公元756年），也便是金喬覺60歲的時刻。他在這裏傳經傳教，九西嶽的釋教才逐漸成為了範圍。貞元十年（公元794年）金喬覺99歲圓寂後，肉身三年不腐，僧眾視為地藏菩薩化身，化城寺遂辟為地藏王菩薩道場。在這裏必定要敬一炷香，乞求安然。
在此以前，九西嶽是玄門名山，也有一些和尚在九西嶽修行，然則沒有甚麽影響力。早在東晉隆安五年（401年），和尚杯渡就曾在此築室為庵。杯渡也是九西嶽有確實材料的第一名和尚。
“化城”兩字源出於《法華經》中的釋教故事。傳說釋迎牟尼與小徒下鄉傳教，忽為山險所阻，小徒饑渴交加，坐地不起。釋迦牟尼手指火線說：“前有一城，速去化齋。”小徒頓為奮發。所謂城實乃佛祖點化而成。這個故事仿佛也表示了這個寺廟的地點地往後也會成為一個繁華的小城。
咱們如今看到的化城寺早已不是唐時的修建了，在大門的石柱上，咱們可以看到一些筆跡，解釋這是貴池人劉含芳捐款於光緒二十四年（1898）重建的。化城寺今朝已被評為天下重點文物掩護單元。2013年，化城寺啟動了大型維修，估計在2015年落成。
金喬覺在化城寺修行到99歲，唐貞元十年（794）陰歷閏七月三旬日夜圓寂，肉體安置在石函傍邊，三年後開函時，聽說“色彩如生，兜羅手軟，骨節有聲如撼金鎖”。眾門徒認定他便是地藏王菩薩的化身，因而建石塔供奉，這便是月（rou,四聲）身浮屠。為了掩護浮屠，在塔表面又建大殿，這便是已成為一座蔚為壯觀的寺廟的月身寶殿。
這是月身殿的北大門，從這個廟門進去，爬五百級上下台階，就能夠達到月身殿的主殿了。沿路會經由彌陀殿和地藏禪寺兩個大殿，大殿間有回廊相連。
這是地藏禪寺裏的佛像，中央是地藏菩薩。佛像一樣平常不要攝影，然則眾人一樣平常不曉得為何不讓拍，實在，攝影自己沒甚麽，只是攝影後隨便亂放不恭順就欠好了。師傅們怕旅客不尊重佛菩薩以是不讓拍。另一些佛像作為文物，閃光燈對付文物的掩護晦氣。
有人說地藏王菩薩怎樣像咱們熟習的唐僧？這僅僅只是由於他們同屬一個時期，衣飾鄰近罷了。
金喬覺24歲來到九西嶽，於山深無人寂靜處，找了一些巖洞棲居修行。其時九西嶽周遭百裏都是閔讓和員外屬地，金喬覺向閔公懇求一法衣之地，幾畝或數頃都不在話下，況且只是戔戔一法衣之地，閔公天然不暇思考、大方答應，此時只見金喬覺法衣輕輕一拋，不虞睜開後竟遍覆九十九座山嶽。這使閔員外既非常驚訝，又大開眼界、嘆不曾有，由靜而驚，由驚而喜，甘拜下風地將整座山獻給“菩薩”，並把本身獨一的一個兒子送給金喬覺落發為僧。這上下兩位恰是閔公和道明僧人。
地藏禪寺不是一個廟宇，而是月身寶殿的第二進大殿，內裏供奉著九西嶽最高的一尊地藏菩薩坐像，左側還供奉著現代傳奇和尚慈明僧人的不腐肉身。
慈明原名陳萬超，是江蘇高郵縣人。6歲時就隨本地一名武僧了慶禪師習武，十幾歲落發，法號慈明。解放後，他在挑土修江堤時，曾一肩挑起八百斤的土筐，人送稱呼“八百斤”。1961年他到了九華後山雙溪寺，厥後又住過百歲宮、東崖禪寺等寺廟。1963年下放到了安徽銅陵大通，1979年又來到九西嶽，其時九西嶽百廢待興，他獨獨選中了東崖禪寺的鐘亭，做了一位極通俗的敲鐘和尚。他在鐘亭敲鐘近十年。1988年他來到了正天門，重建了靈官像。1991歲首年月平安圓寂，三年後開缸，發明其肉身毛發尚存，體膚無損，因而供奉在月身寶殿北大門的地藏禪寺內左邊。
這峻峭的99級石階是為了懷念金喬覺99歲圓寂，從這裏爬上去，就到了月身寶殿的主殿。寫作“月身寶殿”，讀作“rou身寶殿”。月（rou,第四聲）內裏應當是點和提，這是古漢字，常指人的身材的肉。當代漢語裏，“臉、腿腳、胳膊，腸胃肝脾”等字，應當都是rou字旁。
殿內便是供奉金喬覺肉身的肉身塔。
僧金地藏貞元十年（794）於化城寺圓寂後三年，肉身不腐，門生們以為他是地藏菩薩出世應化，因而在他暮年常讀經的南台建塔供奉，因塔基處曾見佛光，將南台改名為“神光嶺”。
唐時為三層石塔，宋朝擴建塔院，後又建大殿以護塔。如今所見的大殿為清末重建，十六米高，重檐歇山頂，鐵瓦木梁，石柱石墻，北門懸明神宗賜，趙樸老題寫的“護國月身浮屠”匾額和青陽楊田書法家施玉藻題寫的“東南第一山”匾額，南門懸明青花瓷“月身寶殿”四字和黎元洪1917年題寫的十六字篆書地藏大願。內有七層八面木塔，供有56尊地藏菩薩泥像。塔內是金地藏肉身地點的三層石塔。
大殿內部中心為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質浮屠一座，高17米。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像，共巨細不等五十六尊，塑造於清光緒十二年(1886)。木塔外為漢白玉神台，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像，朝奉著“幽冥教主”地藏菩薩。
從月身寶殿背面，可以步輦兒到許多香客心目中最靈驗的寺廟小曬台。九西嶽的前山是一座長條狀山脈，貌似一條巨龍，一樣平常說百歲宮為龍頭，而小曬台則為龍尾，然則也有人的說法恰好相反。小曬台寺建於1919年，坐東朝西，視線坦蕩。站在寺前廣場上可以鳥瞰盤猴子路在腳底蜿蜒，也能夠縱目遠眺，這裏是九西嶽觀雲海絕佳處之一。寺廟為兩進，前供有彌勒佛，後為大雄寶殿，供奉釋迦摩尼佛和地藏觀音兩菩薩。許多人在此許願。假如自駕車，可以沒必要從月身寶殿走途經去，而是直接把車開到小曬台腳下，爬兩百多個台階就到了。
回到月身寶殿，可以從南大門門路上禪堂下到九華街。上禪堂處於神光嶺月身殿南門外，從這裏經由凈潔精舍持續步輦兒200個台階就到了九華街。
一樣平常旅客來此都是為了去月身殿，趁便看一下上禪堂。上禪堂原名景德堂，始建於明。上禪堂一向有三最之說：“九華香火甲世界，唯上禪堂最貧；景致唯上禪堂絕佳；院宇唯上禪堂最麗。”寺院座南朝北，其廟門開在東山墻，不同凡響。廟門上接一披間，即彌勒殿。彌勒大肚安然，笑迎十方來賓，遊樂安閑。在左側有一道小門，當你繞過這道門後，你的視線會名頓開起來，這便是上禪堂主體修建大雄寶殿。大雄寶殿由兩廳堂並連，四落水屋頂，有庭院。正殿釋迦、觀音、地藏泥像，雙側為十八羅漢。80年月老版西紀行，曾在此拍攝《誤入小雷音》。從大雄寶殿出去，有一個安靜的院落，金沙泉上有一尊滴水觀音，閣下另有一棵偉大的款項樹，為九華三寶之一。
從上禪堂門口這條路下得山來，就到了凈潔精舍，凈潔精舍古稱百子堂，是九西嶽求子之處。如今方丈尼常潔師太聽說是吳儀的師傅，許多人特地來此求簽。
九華街上有許多廟宇，好比旃（zhan,第一聲）檀禪林（俗稱大悲樓）、祇（qi第二聲）園寺、閔公殿（俗稱財神殿）、天池寺等，下面簡略先容一下：
旃檀林處於九華街中段，始建於清康熙年間，最初是化城寺七十二寮房之一。建寺時在廟宇背面砍的樹木質堅固精致，有異香，喻之為佛家珍品旃檀樹，故名“旃檀林”。原修建為磚木構造，由四座廳堂式修建和宮殿式大雄寶殿組合而成，1990年，方丈僧慧深認為過於破舊，難認為繼，因而發心募建三大殿，並於1994年起首建成大悲寶殿，自此，旃檀林被本地庶民俗稱為大悲樓。
如今這三大殿已全體建好，呈品字形結構，分離是華嚴寶殿（供華嚴三聖），大悲寶殿（供9.19米四面千手千眼觀世音），大願寶殿（供9.9米四面地藏王菩薩）。另有一個用老修建部門部件重修的老邁雄寶殿在背面。內裏供奉清白僧人肉身。
祇園寺是進入九西嶽檢票口以後的第一座寺廟，是九西嶽宮殿式修建與民居式修建組合的典範寺廟，也是範圍最大的寺廟之一，是九西嶽四大森林寺廟之一。祇園寺始建於明，清時為化城寺東序寮房之一，嘉慶年間隆山禪師方丈祇園，香火日盛。後隆山禪師肉身未腐，裝金供奉，惋惜毀於文革。1986年仁德大僧人在此升座為住持，使得祇園寺再次大成長，祇園寺現任方丈道源。
祇園寺由十余座修建組合而成，它們巧用陣勢，高下錯落，回環彎曲，構造精致，高視睨步，是九西嶽寺廟修建的出色代表。廟門飛檐翹角，雕梁畫棟，和徽派修建的馬頭墻奇妙糅合。天王殿是亭閣式重檐方殿，殿後是“入三摩地”的院落，高達35米的大雄寶殿就座落在這內裏，上方吊掛著的匾額是於右任於1933年題寫的。殿內的三尊大佛高12米，法相肅靜。另有法堂、禪堂、齋堂、衣缽寮、雲水寮等修建一樣平常紕謬旅客開放，東南另有光亮課堂、藏經樓等，也是令人著迷。
閔公殿，閔義冢邊，為懷念供奉施地給金地藏的閔讓和而建，是九西嶽的財神殿。每一年正月初五清晨，會稀有萬人到這座寺廟敬香。閔義冢地上有一棵千年楓樹，這一棵楓樹恰好從閔公的墓碑上長出，將唐代的小小的石碑吃了進去，人稱“樹吃碑”。由於閔公是九西嶽最大的富翁，也是最大的檀越，以是閔公成為九西嶽的財神。咱們拜他，既是請求財，也是要進修他樂善好施的精力。
天池寺在東崖賓館邊，內有一口自然古井，終年有泉水，清亮清冷。前門面朝著化城寺偏向，門口有一個荷花池，後門是80年月初新修的公路。為何叫天池寺呢，那是由於這寺內裏有一口天池，咱們進去後就可以看到，在一塊大石頭上鑿了一口方形的池塘，邊長約莫1.5米上下，深1.4米，池水清冽，甘甜適口，終年不枯，富含礦物資，是優良的礦泉水。眾人可以帶一點回家，也算是把九西嶽的靈氣帶回家吧！聽說，李白昔時就常以這一口井水釀造佳釀，接待賓朋石友，明清時化城寺極為鬧熱之際，寺廟裏的和尚也會飲用這口井水。這座寺廟依山而建，分為兩進，前面是地藏殿，背面朝亨衢開的是大雄寶殿。
你也能夠隨便的走走這條石板鋪就的街道，隨心的買一點九西嶽的土特產或工藝品。路邊，寺廟、庵堂，到處可見，九西嶽巨細寺廟一共99座，這些都在個中。
圖文均為“九華靈山”（QQ：1349708992電話：13053299096）原創。
以上先容的是九華街景點最主要的一些景區和寺廟，另有一些路邊尼庵和小店，就不逐一先容了。
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