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到安陽，固然起首要去殷墟。這裏是安陽的標記。是到安陽必看之處。
殷墟，處於中國汗青文假名城--安陽西北郊,高出洹河南北兩岸。古稱"北蒙"，又稱"殷虛"，"殷邑”甲骨蔔辭中又稱為"大邑商"、"商邑"，是中國商朝晚期的首都，也是中國汗青上第一個有文獻可考、並為甲骨文和考古挖掘所證明的古代首都遺跡，距今已有3，300年的汗青。自公元前1300年盤庚遷殷，到公元前1046年帝辛亡國的255年間，這裏一向是中國商朝晚期的政治、經濟、軍事、文化中間。商消亡後這裏淪為廢墟。殷墟範圍偉大，規模遼闊。東起郭家灣，西至北辛莊，南起劉家莊，北至後營，東北至三家莊，長約6千米，寬約5千米，總面積約24平方千米。殷墟的整體結構以小屯宮殿宗廟區為中間，沿洹河兩岸呈環型放射狀散布，是一座開放形制的古代首都。現存有宮殿宗廟區、王陵區、後岡遺跡和浩瀚聚落遺跡（族邑）、家屬墳場群、甲骨窖穴、鑄銅遺跡、制玉、制骨作坊等浩瀚遺址。宏偉壯闊的宮殿宗廟修建基址、品級森嚴的王陵大墓、鱗次櫛比的棲身遺跡、家屬墳場，密布此間的手產業作坊和以甲骨文、青銅器為代表的豐碩的文化遺存，構成為了殷墟奇特的文化內在，展示出這座富商王都的巨大範圍和王者派頭。
殷墟如今開放觀光的為兩部門：一是宮殿宗廟區；一是王陵區。兩區相距有約5千米。有景點擺渡車免費來回。兩區不但獨賣票，都是在宮殿宗廟區同一買票。票價90元。
10月13日吃完早餐，我打車趕往殷墟宮殿宗廟區。打車資8元。
到了。真近。這便是殷墟的大門了。上面寫著殷墟宮殿宗廟遺跡。
進了大門是二門。兩門是同樣的。都是我國有名古修建專家楊洪勛師長教師依據甲骨文“門”字的外形而計劃的，門額上的“殷墟博物苑”五個大字是有名學者周谷城所題。門上的圓形龍浮雕是依據婦好墓出土的玉玨放大仿造而成。
甲骨文發明地。
這些木柵圍起來之處便是宮殿的遺跡了，是被挖掘今後又回填的。
如許的遺跡許多。固然款式繁多，曩昔確定也是繽彩紛呈，然則如今就都是一個樣了啊。以是我也就沒有一一的攝影。
下面如許的便是宗廟的祭奠坑了。內裏便是他們祭奠祖宗而宰殺的人牲和牲畜了。
這是甲骨碑林。是今人依據甲骨文的外形制造的。
接著那便是甲骨窖穴展廳了。
這便是甲骨窖穴了。窖是本來的窖，然則內裏的甲骨文卻拿走了，如今放的是仿造品。
又是車馬坑展廳。
其時車的復成品。
然後咱們就去殷墟博物館。
殷墟博物館實際上是在地下。
地表上險些看不出來。然則走下去就大了。
起首引發我留意的是這個3000多年前的“下水道三通”，和如今的險些千篇一律，我還認為他們擺差了呢。
固然，殷墟出土的文物那可就不止是一個三通了啊。
這是武器。叫“戈”。
在也是武器叫“鉞”
這是酒器。
當時候的人，不是用飯便是接觸，另有便是祭奠了。以是文物裏這幾類器械至多。這是祭奠用的大青銅鼎
——是司母戊鼎的仿造品。
另有甲骨文。
殷墟另有一個主要的看點便是婦好墓了。這是殷墟裏獨一有墓主可考並且是女性的墓葬。
這條大道就通往婦好墓了，固然是新修的，也相似於帝王陵園的墓道了。雙側是漢白玉雕的婦好墓裏出土的飾件放大仿造品。
中國最先的女將軍——婦英雄白玉雕像。這尊立於婦好享堂前的漢白玉婦好雕像，是根據相關材料雕塑的。你看它眼光炯炯，不怒而威，披堅執銳，氣勢，表現了中原最先的巾幗女將的雄姿和風度。她手持的這件龍紋大銅鉞，是其生前曾應用過的兵器，重8.5千克。另外一件虎紋銅鉞重9千克。婦好應用如斯重的武器，可見技藝軼群，力大過人。古代的斧鉞重要用於治軍，鉞曾是軍事統率權即王權的意味。
婦好享堂、母辛宗，等於婦好身後，國王武丁為祭奠婦好，在其墓壙上所建築的宗廟修建,婦好──廟號“辛”。其墓上的享堂，蔔辭稱“母辛宗”。
婦好墓於1976年被考古事情者挖掘，是殷墟獨一保留完全的商朝王室墓葬。該墓五米多長，約四米寬，七米多深，墓上建有被甲骨蔔辭稱為“母辛宗”的享堂。聽說享堂原是商王武丁為祭奠老婆婦好而建築的宗廟修建，尊其廟號為“辛”。婦好墓固然墓室不大，但保留無缺，隨葬品極其豐碩，共出土青銅器、玉器、寶石器、象牙器等分歧質地的文物1928件。
這些都是酒器了。
武器。
這些是銅盤和象牙杯。據一個導遊說，這是異常名貴的，是不許可外洋展出的。
宮殿宗廟區就看到這裏。接著就乘景點擺渡車去王陵區了。擺渡車是一個小時一趟，到點就發。我坐這趟車便是我本身。
這裏是司母戊鼎的出地盤。
“青銅時期第一鼎”的模子。
這裏的王陵墓葬在挖掘後大部門都回填了，只有幾處蓋上了衡宇做展館。
這個便是出土司母戊大鼎的墓坑了。在本來鼎的地位上還擺了個模子。司母戊大鼎如今也叫後母戊鼎，多是對這個字的讀法又改了吧。咱們在中學讀汗青的時刻照樣“司母戊鼎”。
後母戊鼎通體高133厘米、口長112厘米、口寬79.2厘米，重達832.84千克，是已發明的中國古代最重的單體青銅禮器，因鼎腹內壁上鑄有“後母戊”三個字而得名後母戊鼎。發明於1939年，1959年開端作為鎮館之寶珍藏於國度博物館。
經由過程研討考據，鼎腹內壁銘文“後母戊”是商王武丁的後妃婦妌的廟號。後母戊鼎是用陶範法鍛造而成的，在商後期鍛造重達832.84千克的後母戊鼎最少須要1000千克以上的質料，且在約莫二三百名工匠的親密合營能力完成，這足以反應商代中期青銅鍛造業的巨大範圍。司母戊鼎：司，是祭奠的意思；戊，此處指商代國王武丁的老婆。“司母戊”寄義是：商王武丁的兒子為祭奠母親而鍛造的鼎。
這便是誰人墓坑的正面。前面擺著那一堆人頭骨，便是殉葬的了。是被斬首今後殉葬的。當時候真是“蠻荒時期”啊。仆從的生命還不如動物。
這是一些墓坑，大部門是被盜過的，沒有甚麽器械。
另有車馬坑，也是陪葬的。
這是些出土文物的模子。
回填今後的祭奠坑。
可供觀光的祭奠坑。
回填今後的大墓。墓主弗成考。
大墓裏出土文物的放大仿品。
王陵區看完，照樣擺渡車回宮殿區，然後又打車回賓館。此時是正午12點。
午餐後，歇息少焉，兩點起，動身去袁林，即袁世凱墓。打車6元。
袁世凱墓別名袁家林或袁墳，是袁世凱的墳場地點，處於安陽市洹上村落東北隅的寧靖莊。興修於民國五年八月，用時兩年多方始落成。這座陵墓依照明、清陵的格式，采取中西合壁的修建手段，以中國古典傳統形制為體，泰西修建風采為用，中西合壁，古今並存。穿過中國傳統的牌坊門以後，是林蔭夾道的神路。神路兩旁是對峙著的華表、石馬、石虎、石獅、石雕武將、石雕文臣等。這固然是依照“帝王”的規格，為袁世凱墓做儀仗。其碑亭是傳統式的。亭內袁世凱的墓碑也是和封建社會中的帝王將相同樣是由偉大的赑屭背負。 過了碑亭，便是大門。正面有一座大殿，雙側有陪殿，滿是清朝作風的修建。再往前行，就是大墓台基。台基有三道門，中央的鐵門又完滿是西式修建，貌似民初的“大帥府”。但是，鐵門上掛著的墓徽倒是鐫刻著蒼龍、猛虎等。鐵門內的三層高台大墓，就是袁世凱葬身的地方。它呈圓形，全用鋼筋水泥澆鑄，四周雕的石獅也是模擬西式的“寫實”，而不是中國傳統式的“適意”。確切別開生面。
袁世凱（1859年—1916年），字慰亭，號容庵，漢族，中國河南項城人，也有人稱他為袁項城，中國近代史上的政治、軍事人物，北洋軍閥的領袖。從前執政鮮起家，返國後在天津小站督練新軍。清末新政時代推進近代化改造。辛亥革命時代逼清帝遜位，並成為中華民國暫時大總統，後被選為中華民國首任大總統。他命令閉幕國會，修正《中華民國暫時約法》，公布《中華民國約法》並修正《大總統推舉法》，1915年12月悍然稱帝，樹立中華帝國，厥後在護國活動的壓力下撤消天子尊號，不久後逝世。他是汗青上最具爭議的人物之一，爭議的是戊戌告發、二十一條、洪憲帝制等事宜。
袁世凱身後，北洋當局依據其“葬吾洹上”的遺言，委派河南巡按使田文烈趕赴安陽，“慎選堪輿，勘定吉壤”，“繪具詳圖”，“招商築墓”。工程連續近兩年，耗資70余萬銀元，建成後的墓園處於洹水北岸，占地近140畝。
其時袁世凱宗子袁克定欲稱墓葬為“袁陵”。但大總統徐世昌對此否決，表現“項城生前稱帝未成，不曾身居大寶，且已撤消洪憲年號，假如采用袁陵之名，實為不當。”並發起稱為“袁林”。中國古代天子墓葬稱“陵”，而賢人墓葬方稱“林”，如“孔林”和“關林”。
袁林的門票35元。
這是袁林的牌樓。牌樓的柱子上另有著文革時代的口號，如“毛澤東思惟萬歲”等。
進了牌樓便是神道了。神道兩旁是石像生，挨次為：望柱。
石馬。
石虎。
石獅。
武將。一望而知，這是民國時代的軍閥形象。
文臣。也是民國早期的打扮。
碑亭。
碑文：“大總統袁公世凱之墓”。是北洋第四任大總統徐世昌題寫。
接著便是衡宇修建了。豈論本來是做甚麽的，如今都是“展廳”。
這是展出的袁世凱家信。
有一間展室專門展出《大鈞元模》書法展。封面是民國第四任大總統徐世昌楷書題簽，藍色絹裱。次頁是袁世凱在小站練兵時的一幀照片，再次是他本身的題辭：“不文不武，忽朝忽野；今已老邁，壯誌奈何？”自題時光是甲寅年（1914）冬，時任中華民國首任大總統，大概是對曩昔光陰的感嘆吧！他沒有簽名，但左上角蓋有“大總統印”。次頁以後是自徐世昌、黎元洪起，從民國初年到民國末年的官場、學界紳士如嚴修、樊增祥、阮中樞等二十四人的題贊，時光最晚的題於民國三十三年（1944）。全部題贊，或楷或草，或行或篆，皆為真跡，共有四十六頁。且不說內容若何，僅其書藝亦可謂珍品。原件為袁世凱子女收藏。這裏展出的是照片。
袁世凱的字相稱不錯了。我不懂書法，然則看著異常順眼。如斯書法，絕非平凡之人可書的。
徐世昌又捧了一通。
這幅頗有意思。兩方面：一是語焉不清。說是中國一人，是一大好人啊，照樣一暴徒啊？固然他可以說是獨一的一小我，然則仍不克不及辦理是大好人暴徒的題目。依據此字，可以斷定：這人是個大狡黠。二是字體不明。你說這是甚麽體呢？這字也便是他寫，如果我寫的，就早被人扔垃圾堆去了。但是依據先容，這人還中過“榜眼”呢。並且工書法。
這間大殿，本來是享堂。如今也是重要的展室。
這是袁世凱的“龍袍”和總統服的復成品。
這是“洪憲國旗”和祭天燕尾服。
過了享堂那便是墳場了。墓門是西式的鐵藝門。
另有墓徽。這在中國照樣第一個，也多是獨一的一個。這也是西方的方法吧。
墓前的石五供。
墓的一圈都是石獅子。
袁世凱的墓此前屢次被盜。新中國樹立後，照樣毛主席說“要做不和課本”，才被掩護起來。要否則的話也早就沒有了。
看完袁世凱的墓，咱李三老夫也弗成無詩啊。
要說老夫和袁世凱的“了解”那可比李白早許多。老夫的父親是舊販子，在偽滿境內做生意。當時候各類錢充滿市場，並且你來我走，旦夕難料。早上照樣泉幣，晚上大概就成為了廢紙。惟有“袁大頭”那是“杠杠”的硬通貨。是以，怙恃在收到“袁大頭”今後都要好好的留起來，給人找錢就用紙幣。開國後，上繳了一部門，又悄悄的藏了一些。在文化大革射中，甚麽神像均可以砸，照樣唯有“袁大頭”怕砸，用小壇裝好，蒙上油布，埋在地下。“袁大頭”遭到如斯“重視”不是由於袁世凱巨大，而是由於銀子可愛啊。
袁世凱沾了銀子的光。故詩曰：
首任總統逞風騷，百日天子一旦休。
最是為人精巧處，真紋足稱鑄“大頭”。
從袁林出來，打車去天寧寺。8元。
天寧寺門票20元。
天寧寺處於安陽市文峰區文峰中路西段，天寧寺始建於隋文帝仁壽初年（601年），唐、宋、元、明、清歷代增修擴建，至清乾隆三十七年（1772年）彰德府（安陽古稱）知府黃邦寧維修，範圍到達空前，時亭、台、樓、閣、殿、堂、廟、宇百間。
據現存清乾隆三十七年“重建天寧寺圖”碑記錄“……明洪武間，置僧綱司於此，其範圍雄渾，為南北森林冠。寺有天寧寺塔(文峰塔)五級，由下而登，漸漸寬闊，其巔則為平台，周可容二百人，了望太行，記憶猶心。……積年既久，請殿悉成瓦礫，唯此塔巍然獨存……”塔的上身五級出檐，從下往上逐級增大。每層出檐的斗拱又不盡雷同。八角檐頭系有銅鐸，輕風吹動，叮看成響，給人以高遠靜穆之感。塔頂有相輪、塔剎。塔的下身周圍正面，各有一門，個中正南面為真門，余為假門。
券門首額，有磚雕二龍戲珠圖象。八角均有巨龍圍繞的盤龍柱，上加鐵鏈桎梏，異常壯觀。八根龍柱之間，有八幅磚浮雕釋教故事圖象：正南面為三身佛像；西南角是釋迦佛說法像；西面為悉達多太子出生圖象；西北角一幅是釋迦佛雪山苦行修定像；北面為觀音菩薩與善財龍女像；東北角是佛為天人說法像；東面一幅為釋迦佛涅像；東南角是波斯慝王及王後侍佛聞法像。 這些浮雕造型活潑，神色真切，姿勢天然，維妙維肖，是弗成多得的藝術珍品。另據安陽縣誌記錄：此塔建於五代周廣順二年（952年），距今已有一千多年汗青，
天寧寺沒有甚麽特殊的地方。和其余寺廟同樣：天王殿--大雄寶殿等統統如儀。
大雄寶殿裏供奉的也是“橫三世佛”。
佛旁是十八羅漢。塑造得照樣很活潑。
最有特色的是天寧寺塔。
據現存清乾隆三十七年“重建天寧寺圖”碑記錄“……明洪武間，置僧綱司於此，其範圍雄渾，為南北森林冠。寺有天寧寺塔(文峰塔)五級，由下而登，漸漸寬闊，其巔則為平台，周可容二百人，了望太行，記憶猶心。……積年既久，請殿悉成瓦礫，唯此塔巍然獨存……”塔的上身五級出檐，從下往上逐級增大。每層出檐的斗拱又不盡雷同。八角檐頭系有銅鐸，輕風吹動，叮看成響，給人以高遠靜穆之感。塔頂有相輪、塔剎。塔的下身周圍正面，各有一門，個中正南面為真門，余為假門。
券門首額，有磚雕二龍戲珠圖象。八角均有巨龍圍繞的盤龍柱，上加鐵鏈桎梏，異常壯觀。八根龍柱之間，有八幅磚浮雕釋教故事圖象：正南面為三身佛像；西南角是釋迦佛說法像；西面為悉達多太子出生圖象；西北角一幅是釋迦佛雪山苦行修定像；北面為觀音菩薩與善財龍女像；東北角是佛為天人說法像；東面一幅為釋迦佛涅像；東南角是波斯慝王及王後侍佛聞法像。 這些浮雕造型活潑，神色真切，姿勢天然，維妙維肖，是弗成多得的藝術珍品。另據安陽縣誌記錄：此塔建於五代周廣順二年（952年），距今已有一千多年汗青，
此塔形制特別，上大下小，呈傘狀，在我國古塔中極其少見，有人說在外洋也是罕有的。天寧寺塔修造於後周廣順二年（952年），迄今已有一千多年。1772年（清乾隆三十七年），其時任彰德（即今安陽）知府的黃邦寧，主持從新修繕天寧寺和塔。他以為塔與南方的孔廟（在今安陽市西大街小黌舍內）相呼應，兩者可以代表古城的文化岑嶺，便在塔門橫額上題了“文峰聳秀”四個大字，因而此塔又得名“文峰塔”，一向相沿到本日。
從天寧寺出來，打車去韓琦廟。車資5元。
韓琦山門票20元。
韓琦廟（韓王廟）別名韓忠獻公廟，也稱魏公祠。處於安陽老城內東南營街路北。廟建於宋，元盛德二年（1298年）重建。大殿系清康熙三年（1664年）推官毛際可主持重建。清光緒二十七年（1901年），兩宮回鑾。德宗匾其門曰：合時濟物；慈禧太後匾曰：器博道閎。該殿為單檐懸山頂綠琉璃瓦籠罩，殿內塑有韓王像和童男童女兩侍人像。廟內存有晝錦堂記碑及其他碑刻20余通。
韓王廟是古相州工資懷念北宋三朝宰相韓琦建築的生祠。
韓琦（公元1008年—1075年）字稚圭，自號贛叟，相州安陽（今河南安陽）人。北宋政治家、名將，天聖進士。他與範仲淹率軍防備西夏，在軍中享有很高的威信，人稱“韓範”。其時，邊境歌頌一首歌謠：軍中有一韓，西賊聞之心骨寒；軍中有一範，西賊聞之驚破膽。韓琦平生，歷經北宋仁宗、英宗和神宗三朝，親自閱歷和加入了很多龐大汗青事宜，如抵抗西夏、慶歷新政等。在宦途上，韓琦曾有為相十載、幫手三朝的光輝時代，也有被貶在外先後長達十幾年之處任職平生。但不管執政中貴為宰相，照樣任職在外，韓琦始終替朝廷著想，忠心報國。在他的宦途平生中，不管執政中為相，或在處所任職，都為北宋的繁華成長做出了進獻。執政中，他運籌帷幄，使"朝政明朗，世界樂業"；在處所，他毋忝厥職，勤政愛民。是封建社會可貴的權要榜樣。《宋史》有傳。著有《安陽集》。
殿前韓琦後人所立石碑。
大殿。
大殿內的韓琦像。
“器博道宏”四字匾額是慈禧太後所書。
殿後有“晝錦堂”的圖書館——奎樓。
是韓琦回籍任相州知州時，在州署後院建築的一座堂舍。並據《漢書·項籍傳》“繁華不歸家鄉，如衣錦夜行”之句，反其意而用之，故名“晝錦堂”。
聽說本來此樓為黌舍占用。如今已破敗不勝。
滿院子都是殘碑。
碑廊已修睦了，不曉得為何尚未把碑安置進去。
右邊是小碑亭內裏但是有瑰寶。
碑亭裏便是有名的“三絕碑”。
晝錦堂中號稱“三絕”的晝錦堂記碑，高兩米，刻於北宋治平二年(1065年)。此碑由北宋大文學家、副宰相歐陽修撰文，大書法家、“一代絕手”、禮部侍郎蔡襄書丹，記敘三朝名相韓琦之業績，碑文部門為“至於臨大事，決大議，垂紳正笏，若無其事，而措世界事於泰山之安，堪稱社稷之臣矣。”有關此碑另有諸多傳說，蔡襄為北宋書法家，“宋四眾人”之一，書法史上素有“蘇黃米蔡”四大書法家的說法。《晝錦堂記碑》是蔡襄大字楷書的代表作。為了表現對當朝重臣韓琦的敬佩，蔡襄在創作過程當中自出機杼將每一個字零丁寫幾十遍，優當選優，擇絕佳者拼合，叫“百衲碑”，故《晝錦堂記碑》又號稱“百納本”，被宋人稱為“本朝第一”。碑文拓片，曾赴日本展出，備受青睞。加之碑陰刻有司馬光歌頌韓琦的文章，故稱“三絕碑”。
後由大書法家邵必題寫碑額，以是此碑也稱“四絕碑”。碑文拓片，曾赴日本展出，倍受青睞。
晝錦堂院西側為商王廟。傳說韓琦對商王非常尊重，而富商在安陽定都，也是安陽人一大光榮。
商王廟始建於漢魏，元代有太重修，是安陽庶民為懷念商王河亶甲而建。商王廟前有一塊“商王廟碑”。碑文為隸書，有千余字。碑文記錄富商的一些故事，歌唱商王的好事。據考據，此碑為元盛德八年（1304年）所撰。石碑因年久風化，筆墨多漫漶不清。如今，治理部分將武漢大學楊成寶傳授從前研討揭櫫的《商王廟碑》文內容重刻在一塊石碑上，供旅客觀賞。河亶甲，姓子名整，生卒年不詳，商王太戊子，商王仲丁、外壬弟，外壬身後繼位。河亶甲在位時，商代再度式微，無奈之下，他北上200千米遷於相，以減緩表裏交困的局勢。河亶甲還曾發兵撻伐東南邊的蘭族和班方，在一些方國的贊助下，使兵變的諸侯從新安寧下來。河亶甲在位9年病死，後葬於相（今河南省內黃縣境內，）。商王廟現僅存大殿一間。內有商王畫像。
第一天就如許曩昔了。收成不小。也很累。來日誥日見。
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