漫遊澳門享受生存之美

　　生存了二十幾年了，去過的處所也不多，廈門、桂林、雲南、廬山，然後就是此次的澳門之旅啦。以前出遊大多是跟著旅行團，趕場式的促，難以下咽而沒有處所特點的旅行餐，滿巴士嘈雜的鄉音，無關緊要的冷門景區，毫無休止的催促，還有各類加景區的額外費用，這些就是我對跟團旅行的印象。

　　於是此次去澳門就小小地試了一下自由行。澳門，一個小小的處所，即使兩個景區在地圖上相隔甚遠，現實上走一走，也不外兩三分鐘的旅程。記得臨行前，我查了許多景區之間的路線，甚至把地圖打印下來，去了之後，認為都是過剩的;饒有興致地搜了浩瀚博物館，去了之後，發明大多都是一些小小的展現廳。其實，工作往往沒有我們所想的那麽龐雜，我們也沒有本身所想的那麽荏弱無措;事實經常沒有期望的那麽美妙，我們也沒有像本身想象中的那麽興趣勃勃。所以說，自由行，是一場率性隨便的修行，不要想著有多龐雜，也不要想著你能從中采掘到若幹你預想的器械。放松心境，在生存的字裏行間裏把本身斷章取義地截出來，離開本來的語境，忘卻左右文的煩憂，流放自我。

　　人們都說，澳門逛一天就行了，也可以省一夜的住宿費。我執意要玩兩天，我想慢慢、慢慢地走，慢慢、慢慢地看。快節拍，高速度，是經濟社會成長的須要，與旅遊無關。

　　兩日遊路線：

　　DAY1：澳門：新馬路(玫瑰教堂，大三巴，澳門博物館，手信街，民政總署，議事亭前地)。漁人船埠，葡萄酒博物館，大賽車博物館。旅行塔，美食節。

　　DAY2：氹仔：威尼斯人娛樂場，官也街，龍環葡韻室廬式博物館，澳門大學。

　　 路環：安德魯葡撻店，十月初五馬路，各類冷巷。

　　大三巴牌樓

　　穿過人頭攢動的手信街，豬肉脯的味道感染了一身。走完這條街，根本上人人手上都邑提著鉅記餅家、咀香園的手信，不外說真的，這些店家切實其實很大方，試吃了許多，即使不買，也沒緊要。不外羊毛畢竟出在羊身上，鉅記餅家裏顧客許多，買手信不像買手信，而像在搬手信，一買就買一大堆。試吃是一種不錯的營銷策略，前提是利潤有所包管。手信店堆成一條街，形成集群效應，是特點也是策略，便利遊人也便利店家。互相競爭也是一種帶動。

　　手信街走到頭，便可以看到大三巴了，乍一看曩昔，認為它沒有照片上悅目，視線內有太多遊人，太多@!word!@不應時宜@!word!@的房子。取景是攝影師的必修課，5寸7寸的空間，定格住風景，讓過剩的人與事隨時光如流沙般四散開。遊人的噪雜鬧熱熱烈繁華、旅行的高興感沖淡了宗教肅穆的氣味，逐漸地走近大三巴，才逐漸地感到到它作為遺跡的存在。

　　80°視覺的仰角，主動屏障了一米八以下的遊人，不懂基督教的我，靜靜地看著這座二十三米高的前壁。真逼真切地站在它的腳下，真逼真切地領略宗教信徒蒲伏在主的面前的那種穩重、心無邪念，即使我並不是信徒。三次失火，二度重建，然後以一個災後幸存者的姿勢傲然矗立，是坎坷，也是頑強。三巴是它音譯過來的名字，源於“St.Paul”。它的前壁造型，像極了中國那些歌功頌德或紀念的牌樓，所以被冠上牌樓的名字。據說它是巴洛克作風，我不知道應當若何用言語歸納綜合它的特色，只知道與哥特式作風的尖形拱門、肋狀拱頂什麽的比擬起來，它看起來圓潤了很多。哥特式宗教建築的肅靜、高尚感是壓服式的，可以讓一片鼓噪剎那啞然，然而它太繁復太瘦削太多棱角太嚴正了，就像中世紀那些面無臉色的、晦暗的宗教畫，給人難以接近的距離感。而大三巴的巴洛克建築模式，給我的整體感到像拉斐爾的畫，固然沒有可愛的聖嬰、慈祥的聖母，但總體感到柔和靜謐安詳，又不乏神聖的高尚感。

　　當然，器械方建築都能給人以高尚感，只是偏向分歧。西方的高尚感是以下觀上，“它的墻柱、窗扇、尖頂，它的全部造型都給人以一種高漲向上、直入雲天的超出紅塵的宗教高尚感，那麽中國的台(樓、亭、閣)作為高尚則主如果以上觀下，站在台上，仰觀宇宙之大。俯察品類之盛，遠望四方之遠。這是中國前人觸發宇宙人生的高尚感的高尚。”(《中西美學與文化精力》張法著)如今想想也是哦，中國人愛好登高望遠、登台作賦，以遊目飽覽前景、縱觀萬千氣象，暢然抒情;而西方人的視線規模一般比擬窄，愛好專註於某一物件，深究它的比例、顏色條理，專於核心透視的嚴謹和理性。

　　一張照片的景深

　　對著澳門博物館的玻璃幕墻，照了這張照片。除了左下角的幾株植物，其他都是虛像。

　　景深一：澳門面積很小，據說只有香港的六十三份之一，可想而知，高樓鱗次櫛比，建築密度比擬大，街道很窄。地盤資本的緊缺強迫空間向上拔伸，在中國的平原地域都如斯，各種各樣的高層建築使每一座城市有著類似的特點，噢，不克不及說是特點，應當說是共性，現代化的共性正在隱約每一座城市的個性。說到高層建築，我想起龍應台曾經把高層室廬比作豎著放置的集裝箱，“鄰裏”似乎成了一個曩昔式的詞，日常平凡在樓道電梯裏偶然打打照面，自家大門一關，便互不了解了。記得小時刻有一段時光住在外婆家，感到很好，她家雖是商品房，但有點四合院的味道，建築的俯視圖是一個H型，一層四戶人家，有一個挺寬的走廊，小時刻我老是去其他三戶人家裏串門，蹭吃蹭喝，找別家小孩子玩。然則如今，我連我家對門的小妹妹長什麽樣子都不是很清晰了。人居情況是在改良照樣在惡化?隨處都是標榜著歐式、標榜著皇族奢侈作風的樓盤，暗示著身份位置的彰顯，但畢竟是低劣的模擬，真不知道都被哪些人買下。不外澳門舊城區的建築保留@!word!@還是比較完善@!word!@的，新馬路有點汕頭小公園一帶的感到。

　　景深二：有時刻，很想一小我跑去一個生疏的處所待著，完整離開熟習的情況、熟習的人、熟習的本身，看看能不克不及相逢一些生疏的器械、碰見生疏的本身。可是又斟酌到平安問題，究竟是家中獨女，萬一有個三長兩短，其實對不起雙親。人活於世，並不是用一個幾字組成的名字就能草草概況的，還有各類各樣關系的牽絆。再說，招一兩個石友一同出玩也是一件異常好玩的事啦。好比說，我旁邊的那位LC，仁慈體諒生動熱忱，好姑娘一枚，跟她待在一路總會認為很歡快、經常挺激動的。有時刻想想，我是何德何能，能有那麽些個暖和仁慈的同夥。我很愛好很愛好暖和仁慈的感到。有句話說，“經由過程一小我的同夥、怙恃，可以推想這小我是如何的人。”很光榮我所碰到的都是些暖和仁慈的人，可我自認不是一個暖和仁慈的人，我仁慈然則比擬冷冰，我可以以禮待人，卻沒那麽輕易以情待人，就像林黛玉一樣“情情”，沒方法做到像賈寶玉一樣“情不情”。素性如斯，如許欠好。然則換個角度看，也許是因為我對本身不敷熱忱，“信任本身是我們做出承諾的先決前提。”(《愛的藝術》弗洛姆著)如斯類推，酷愛本身是對別人熱忱的先決前提。好吧，先愛上本身吧，變得暖和一些，就像冰心筆下的《小桔燈》，給人以暖的色彩、暖的光線。